Храмът на София на Софийския бряг. Храм София на Премъдростта Божия в Средние Садовники Портална църква на иконата на Божията Майка „Търсене на изгубените“ в Средние Садовники Църква Варлаам на Софийския насип

През март 1862 г. протойерей А. Нечаев и църковният настоятел С. Г. Котов се обръщат към Московския митрополит Филарет с молба за изграждане на нова камбанария, тъй като предишната вече е доста разрушена. Те поискаха да се построи нова камбанария по линията на софийския насип с проходна порта с двуетажни пристройки, в едната от които да се помещава църква в чест на иконата на Божията майка „Възвръщане на загиналите“. Необходимостта от строителство е мотивирана и от необходимостта да продължи богослужението в случай на наводняване на главния храм през пролетта с вода. Строежът на камбанарията продължи шест години и беше завършен през 1868 г. Камбанарията на църквата "Св. София" стана първата висока сграда, построена в центъра на Москва след завършването на външни строителни дейностиза катедралата Христос Спасител, завършена през 1859 г. Изграждането на камбанарията е само част от плана, чийто автор е протойерей Александър Нечаев и архитект Козловски. Предвижда се и грандиозно строителство на основната сграда на храма, съответстваща по мащаб и архитектурен облик на сградата на камбанарията. Ако този проект бъде реализиран, софийският ансамбъл несъмнено ще се превърне в най-значимия архитектурен ансамбъл в Замоскворечие.

Дизайнът на ансамбъла на камбанарията на Света София и храма Света София се основава на определен набор от идеи, свързани с катедралата Христос Спасител. Подобно на катедралата на Христос, църквата "Света София" трябваше да бъде построена във византийски стил. Самият израз „византийски“ подчертава историческите православни корени на руската държава. „Изграждането в центъра на Москва, съизмеримо с катедралата Христос Спасител и кремълските катедрали, храмът София на Премъдростта Божия, кръстен на главния храм на Византийската империя, получи много актуално звучене. Той се позовава на добре познатата концепция „Москва е третият Рим“, припомняйки вековността на православието и вечните цели на руската държава, освобождението на Гърция и славянските народи, поробени от Турция, както и основните православни светиня - църквата София Константинополска.

Москва се призна не само като наследник на Рим и Византия, но и като глобална крепост на Православната църква, което беше в съгласие с идеята за Москва като дом на Божията майка. Основните символи на тази сложна композиция бяха Катедралния площад на Кремъл с катедралата Успение Богородично и Червения площад с църквата Покров на рова, която беше архитектурната икона на Божия град - Небесния Йерусалим. Замоскворечие повтаряше Кремъл по свой начин и представляваше друга част от градоустройствения модел на Москва. Градината на суверена е построена по образа на Гетсиманската градина в Светите земи. И сравнително скромната църква Света София се превърна в най-важния символ на Божията майка и образа на главното християнско светилище на Гетсиманската градина - гробницата на Божията майка. Гробницата на Богородица е символично свързана с празника Нейно Успение Богородично, което се тълкува с прославянето на Богородица като Небесна Царица, а църквата "Света София" въплъщава именно тази идея, именно този образ на Богородица, повтаряща катедралата Успение на Кремъл.

Изграждането на камбанарията се проведе в периода след поражението в Кримската война, което доведе до рязко отслабване на позициите на Русия. При тези условия изграждането на Софийския ансамбъл се представя като материален израз на молитва за бъдещи победи и увереност за възвръщане на предишната мощ. Географското разположение на храма „Света София“ придава допълнителен смисъл на тази тема. Ако катедралата "Христос Спасител", разположена на запад от Кремъл, е паметник в борбата срещу западното нашествие, то положението на църквата "Св. София" на юг от Кремъл географски съвпада с посоката към Черно море .

За съжаление, грандиозните планове не отговаряха на малкия размер на обекта, който беше много удължен по дължина между река Москва и обходния канал. Комисията установи, че сградата не се вписва в тесния парцел, а възможностите за разширяване на парцела са изчерпани. В резултат на това беше решено да се откаже от изграждането на нов храм. В резултат на това размерите на камбанарията влизат в противоречие с размерите на самия храм.

На 14 април 1908 г. храмът претърпява тежко наводнение, при което са нанесени огромни щети на църковното имущество и сграда, оценени на повече от 10 000 рубли. В този ден водата в река Москва се покачи с почти 10 метра. В храма София водата е наводнила вътрешността на височина около 1 метър. Повредени са иконостаси в главната църква и параклиси, преобърнати са шкафове в ризницата и са изцапани одеждите. На главния олтар сребърният ковчег със светите дарове е съборен до земята. На следващата година след наводнението в храма е извършен обширен комплекс от ремонтно-възстановителни работи.

Следреволюционни години

Малко се знае за съдбата на храма за първи път след революцията. През 1918 г. новото правителство конфискува общия капитал на храма, който възлиза на 27 000 рубли. През 1922 г. е обявена кампания за изземване на църковни ценности в полза на гладуващите. Относно ексцесиите, възникнали по време на конфискацията, Негово Светейшество патриарх Тихон пише: „И затова сърцата ни се изпълниха със скръб, когато до ушите ни достигна новината за кланетата и кръвопролитията, извършени на други места по време на конфискацията на църковни вещи. Вярващите имат законното право да отправят искания към властите да няма обида, още по-малко оскверняване на техните религиозни чувства, така че съдовете, като свещени предмети по време на св. Причастие, които според каноните не могат да имат несвещено предназначение, подлежат на откуп и замяна с еквивалентни материали, така че представители на самите вярващи да участват в наблюдението на правилното разходване на църковните ценности специално за подпомагане на гладните. И тогава, ако всичко това се спазва, няма да има място за никакъв гняв, вражда и злоба от вярващите.” Иззетото имущество е описано основно по тегло. Само двадесет сребърни одежди бяха взети. Особено ценна беше златната риза, украсена с два диаманта. Иззети: От църквата за възстановяване на изгубени ценности с тегло 12 лири 74 макари от Света София - 9 лири 38 лири 56 макари. Най-известната икона, намираща се в храма и описана в няколко предреволюционни научни труда, е иконата на Владимирската Божия Майка, изписана през 1697 г. от свещеник Йоан Михайлов. При ликвидацията на храма през 1932 г. цялото църковно имущество е конфискувано. Иконата на Владимирската Божия Майка е пренесена в Третяковската галерия, където се съхранява и до днес.

Революцията спря за дълго църковния живот в църквата, но тя последните годинипреди да се затворят, те бяха осветени сякаш от ярко сияние в настъпващата нощ, от разцвета на духовния живот, който се съпротивляваше на безбожието. Един от забележителните хора, свързани с Църквата на София на Божията мъдрост, беше митрополитът на Урал Тихон (Оболенски).

Регистърът на духовенството за 1915 г. съдържа първото споменаване на сближаването с църквата "Св. София" на Уралския архиепископ Тихон: „за напоследъкНегово Високопреосвещенство Тихон Уралски посещава храма много често, почти всяка неделя и празник. Като епископ Уралски и Николаевски епископ Тихон участва в събора от 1917-1918 г. А от 1922 г., поради невъзможност да управлява епархията си (лишен е от правото да напуска), епископ Тихон живее в Москва и е близък до патриарх Тихон. През 1923 г. постъпва в Светия синод при Негово Светейшество патриарх Тихон. През февруари 1925 г., малко преди смъртта си, Негово Светейшество патриарх Тихон отслужва литургията в църквата "Св. София". На 12 април 1925 г. митрополит Тихон е един от подписалите акта за предаване на висшата църковна власт на Крутицкия митрополит Петър (Полянски), а на 14 април 1925 г. митрополит Тихон, заедно с митрополит Петър Полянски, посещават на в. Известия да предаде завещанието на патриарх Тихон за обнародване . Митрополит Тихон умира през май 1926 г. и е погребан в църквата "София Премъдрост Божия".

През 1923 г., по препоръка на Тихон Уралски, неговият килийник, младият свещеник отец Александър Андреев е назначен за настоятел на църквата "Св. София". Благодарение на неговите изключителни лични качества църквата "Света София" се превръща в един от центровете на духовния живот в Москва. На 14 септември 1923 г. администраторът на Московската епархия архиепископ Иларион (Троицки) инструктира о. Александър Андреев „временно изпълнение на пастирски задължения в московската църква „Света София“, в Средние Набережные Садовники – до избирането му за енорийски“. Този избор стана малко по-късно и оттам нататък по-нататъшното служение на о. Александра е неразривно свързана със софийската енория.

Сестринство

На новото място проповедническият и организаторски талант на о. Александра се обърна в цялата му ширина. Тук се е родило сестринство. Сестринството включваше около тридесет жени, които не бяха ръкоположени за монаси, но бяха дълбоко религиозни; Целта на създаването на сестринството е да помага на бедни и просяци, както и да работи по храма, за да поддържа неговата украса и църковен блясък. Нямаше официален писмен устав за сестринството. Животът на сестрите, както е предписано от о. Александра е изградена върху три основи: молитва, бедност и дела на милосърдие. Едно от първите послушания на сестрите е да осигурят топла храна за многобройни просяци. В неделя и празници се провеждаха вечери в църковната трапезария за сметка на енориаши и сестринство, което събираше от четиридесет до осемдесет нуждаещи се хора. Преди вечерите о. Александър винаги служил молебен, а в края, като правило, изнасял проповед, призовавайки към истински християнски начин на живот. Сестрите никога не събираха парични дарения за вечери, тъй като енориашите, виждайки високата, благородна цел на дейността си, сами донесоха дарения. Отец Александър уреди жилище за сестрите.

Ремонт и реконструкция на храма

През 1924-1925г Отец Александър извършва широка дейност по обновяването и възстановяването на храма. Главният иконостас и иконостасът на параклиса "Св. Николай" са пренесени от църквата "Рождество Богородично" на Старо Симоново и са монтирани в църквата "Св. София". По същото време, в края на 1928 г., отец Александър кани известния църковен художник граф Владимир Алексеевич Комаровски да изографиса храма. В. А. Комаровски беше не само иконописец, но и изключителен теоретик на иконописта, един от основателите на обществото на руската икона и член на редакционната колегия на едноименния сборник. Той се занимаваше с възпитаване на добър вкус и разбиране по въпроса за иконографската украса на църквите. Комаровски работи върху картините по цял ден, а понякога и през нощта. Почивах си точно там, в малката сакристия на храма, намираща се под камбанарията. В църквата на София Комаровски изобразява сюжета „Всяка твар се радва на теб“ над средната арка, а на стълбовете под арката ангели в стила на Андрей Рубльов. В трапезарията цялата мазилка беше съборена и заменена с нова. Самият свещеник работел по цял ден, често дори спял на скелето. Най-после ремонтът приключи – въпреки че, за съжаление, не всичко беше изпълнено по план. Богослуженията по време на ремонта обаче не бяха прекъсвани в храма. И което е най-удивителното, между олтара и поклонниците постоянно се усещаше силна, непрекъсната връзка.

Арест на отец Александър

25 март 1929 г. о. Александър е арестуван и е привлечен към наказателна отговорност по чл. 58, клауза 10 за това, че „като служител на религиозен култ, той провежда антисъветска агитация сред вярващите маси, организирайки и подкрепяйки съществуването на нелегално сестринство“. Освен това той беше обвинен, че „се моли за убитите и в затвора открито пред всички от амвона и изнася проповеди с религиозно съдържание“. Той беше обвинен и във факта, че сестринството събира пари и други дарения „за подпомагане на духовници и членове на църковни съвети в изгнание и затвор“. На 10 май 1929 г. свещеник Александър Андреев е осъден на три години заточение в Казахстан. От 1929 до 1932 г. живее като изгонен заселник в град Каркаралинск, Семипалатинска област. Тъй като в края на връзката о. Александър беше лишен от правото да пребивава в Москва и някои други големи градове, след което пристигна в Рязан. Отец Александър Андреев е арестуван на 14 януари 1936 г. и е държан в затвора Таганская в Москва. Със специално съвещание на НКВД на СССР на 4 април 1936 г. протойерей Александър Александрович Андреев е осъден на пет години концентрационен лагер „за участие в контрареволюционна група“.

Съюз на атеистите и клуб

След като игуменът бил заточен, самият храм бил затворен. Беше окупиран от Съюза на безбожниците. Следващият указ за затваряне на храма за използване на клуб в близкия завод „Червен факел“ е издаден от Президиума на Московския областен изпълнителен комитет през декември 1931 г. Около съдбата на храма се разиграва истинска драма, чиято предистория за съжаление, не е известно. На заседанието си на 19 февруари 1932 г. Комисията по култовете към Всеруския централен изпълнителен комитет отново отмени това решение, като реши да остави църквата за използване от вярващите. Въпреки това, на 16 юни 1932 г. Комисията отново се връща към този въпрос и одобрява решението на Президиума за ликвидиране на църквата „при условие че заводът Червен факел предостави на Областния изпълнителен комитет план за преоборудване, информация за наличието на средства и строителни материали.” Месец по-късно това решение на Комисията беше одобрено от Всеруския централен изпълнителен комитет и църквата "Св. София" сподели тъжната съдба на много московски храмове. Премахнати са кръстовете от църквата, свалени са вътрешната украса и камбаните. Не са известни сведения за по-нататъшната съдба на храмовата украса.

Лаборатория по термомеханична обработка

След клуба на завода "Червен факел", в средата на 1940 г. помещенията на храма са превърнати в жилища и са разделени с междуетажни тавани и прегради. Вътре в храма е имало лаборатория за термомеханична обработка на Института по стомана и сплави. През 1960-1980 г. в камбанарията се помещава тръстът за подводни технически и строителни работи „Союзподводгазстрой“.

60-те години

През 1960 г. с постановление на Министерския съвет на РСФСР сградите на храма и камбанарията са поставени под закрила като архитектурни паметници. През 1965 г. М.Л. Богоявление пише: „Църквата има опърпан, мръсен вид. Мазилката на места беше пропаднала, няколко тухли бяха изпаднали, а вратата на олтара беше разбита. Кръстовете са счупени и на тяхно място са закачени телевизионни антени. Жилищни апартаменти вътре. Камбанарията е реставрирана през 60-те години.”

През 1972 г. е извършено проучване на стенописите на храма. През 1974 г. започват реставрационни работи.

Самите картини, покрити със слоеве вар, се смятаха за изгубени дълги години. Но в началото на 2000 г. реставраторите успяха да разчистят рисунките на свода и няколко фрагмента по стените и пред тях се разкри една наистина красива картина.

Експертното заключение, направено по искане на настоящия настоятел на храма протойерей Владимир Волгин и енориашите на храма, гласи: „Оцелелите фрагменти от живописта на храма трябва да се считат за уникален паметник на руското църковно изкуство от 20 век и като реликва на Църквата, достойна за специално почитане.“

Възобновяване на услугите

През 1992 г. сградата на църквата и камбанарията, по нареждане на правителството на Москва, са прехвърлени на Руската православна църква. Изключително тежкото състояние на създадените сгради не позволи веднага да се възобнови богослужението. Едва през декември 1994 г. започват службите в камбанарията на „Възстановяване на мъртвите“.

На 11 април 2004 г., на Великден, в стените на църквата "София Премъдрост Божия" се отслужи Литургия - първата от онези мрачни времена на запустение.

Храмът на София на Премъдростта Божия се намира на десния южен бряг на река Москва срещу историческия център на Москва - Кремъл, в зона, затворена между главния канал на река Москва и нейния бивш канал, или старицата , който с течение на времето се превърна във верига от малки водоеми и блата, които получиха общото наименование "Блата". Този уникален храм е издигнат от московчани в чест на победата им над Новгород. Първата дървена църква, основана в края на 15 век, според учените, се е намирала малко по-далеч от мястото, където сега стои каменната църква "Св. София" - по-близо до Къщата на насипа.

Дървената църква се споменава за първи път в летописи през 1493 година. По това време древното Замоскворечие се е наричало още Заречие, откъдето е минавал пътят към Ордата. Но ужасният пожар от 1493 г., който опустоши селището (районът близо до източната стена на Кремъл), също достигна Заречие. Огънят унищожи и църквата "Света София".

Указ на Иван III за разрушаването на църквите срещу Кремъл

Във връзка с указа на Иван III от 1496 г. за разрушаването на всички църкви и дворове срещу Кремъл: „Същото лято по река Москва срещу града заповяда да се поправи градина“, беше забранено да се заселват в Zarechye срещу Кремъл и изграждане на насипа жилищни сгради. И в пространството, освободено от жилища, беше необходимо да се организира нещо специално. А територията на Зареченски беше дадена на новата суверенна градина, наречена Царицинска поляна, от бъдещите градинари, която беше изградена още през 1495 г.

Близо до Градината на суверена възниква крайградско селище на градинарите на суверена, които се грижат за градината. Именно те дават по-късното име на района. Едва през 17 век градинари се заселват в непосредствена близост до самата градина и през 1682 г. построяват нова каменна църква "Света София".

Пожар от 1812 г

Не много преди това в старата църква проповядва самият протойерей Аввакум, който „с учението си отлъчи много енориаши“. В резултат на това „запустяване на църквите“ той е изгонен от Москва.
При пожара от 1812 г. църквата "Света София" е леко пострадала. В доклада за състоянието на московските църкви след вражеското нашествие се казва, че на църквата „Света София“ „покривът на места се е срутил поради пожара, иконостасите и светите икони в тях са непокътнати, в момента ( в главната църква) тронът и дрехите са непокътнати, но антиминсът е откраднат. В параклиса престолът и антиминсът са непокътнати, но липсват сахарините и одеждите. ... Книгите за свещени служби са цели, но някои от тях са частично скъсани.“

След устройството през 1830г. каменен насип, той е кръстен на църквата София, разположена тук, тя е наречена София.

Изграждане на нова камбанария

Те поискаха да се построи нова камбанария по линията на софийския насип с проходна порта с двуетажни пристройки, в едната от които да се помещава църква в чест на иконата на Божията майка „Възвръщане на загиналите“. Необходимостта от строителство е мотивирана и от необходимостта да продължи богослужението в случай на наводняване на главния храм през пролетта с вода.

Строежът на камбанарията продължава шест години и е завършен през 1868 г. Камбанарията на църквата "Света София" става първата висока сграда, построена в центъра на Москва след завършването на външните строителни работи на катедралата Христос Спасител, завършен през 1859 г.

Изграждането на камбанарията е само част от плана, чийто автор е протойерей Александър Нечаев и архитект Николай Козловски. Предвижда се и грандиозно строителство на основната сграда на храма, съответстваща по мащаб и архитектурен облик на сградата на камбанарията. Ако този проект бъде реализиран, софийският ансамбъл несъмнено ще се превърне в най-значимия архитектурен ансамбъл в Замоскворечие.

Дизайнът на ансамбъла на камбанарията на Света София и храма Света София се основава на определен набор от идеи, свързани с катедралата Христос Спасител. Подобно на катедралата на Христос, църквата "Света София" трябваше да бъде построена във византийски стил. Самият израз „византийски“ подчертава историческите православни корени на руската държава. „Изграждането в центъра на Москва, съизмеримо с катедралата Христос Спасител и кремълските катедрали, храмът София на Премъдростта Божия, кръстен на главния храм на Византийската империя, получи много актуално звучене. Той се позовава на добре познатата концепция за „Москва - третият Рим“, припомняйки вековността на православието и вечните цели на руската държава, освобождението на Гърция и славянските народи, поробени от Турция, както и основните Православна светиня – църквата София Константинополска.

Наводнение от 1908 г

В храма София водата е наводнила вътрешността на височина около 1 метър. Повредени са иконостаси в главната църква и параклиси, преобърнати са шкафове в ризницата и са изцапани одеждите. На главния олтар сребърният ковчег със светите дарове е съборен до земята.

На следващата година след наводнението в храма е извършен обширен комплекс от ремонтно-възстановителни работи.

Следреволюционни години

Относно ексцесиите, възникнали по време на конфискацията, Негово Светейшество патриарх Тихон пише: „И затова сърцата ни се изпълниха със скръб, когато до ушите ни достигна новината за кланетата и кръвопролитията, извършени на други места по време на конфискацията на църковни вещи. Вярващите имат законното право да отправят искания към властите да няма обида, още по-малко оскверняване на техните религиозни чувства, така че съдовете, като свещени предмети по време на св. Причастие, които според каноните не могат да имат несвещено предназначение, подлежат на откуп и замяна с еквивалентни материали, така че представители на самите вярващи да участват в наблюдението на правилното разходване на църковните ценности специално за подпомагане на гладните. И тогава, ако всичко това се спазва, няма да има място за никакъв гняв, вражда и злоба от вярващите.”
Иззетото имущество е описано основно по тегло. Само двадесет сребърни одежди бяха взети. Особено ценна беше златната риза, украсена с два диаманта.

От Църквата за възстановяване на изгубени ценности с тегло 12 паунда 74 макари
Света София - 9 пуда 38 лири 56 макари.

Най-известната икона, намираща се в храма и описана в няколко предреволюционни научни труда, е иконата на Владимирската Божия Майка, изписана през 1697 г. от свещеник Йоан Михайлов. При ликвидацията на храма през 1932 г. цялото църковно имущество е конфискувано. Иконата на Владимирската Божия Майка е пренесена в Третяковската галерия, където се съхранява и до днес.

Митрополит на Урал Тихон (Оболенски)

Революцията спря църковния живот в църквата за дълго време, но последните й години преди закриването й бяха осветени сякаш от ярко сияние в настъпващата нощ, разцветът на духовния живот, който се съпротивляваше на безбожието.

Един от забележителните хора, свързани с Църквата на София на Божията мъдрост, беше митрополитът на Урал Тихон (Оболенски).

Регистърът на духовенството за 1915 г. съдържа първото споменаване на сближаването на архиепископ Тихон Уралски с църквата „Света София“: „в последно време Негово Високопреосвещенство Тихон Уралски посещава храма много често, почти всяка неделя и празник“.

Като епископ Уралски и Николаевски епископ Тихон участва в събора от 1917-1918 г. А от 1922 г., поради невъзможност да управлява епархията си (лишен е от правото да напуска), епископ Тихон живее в Москва и е близък до патриарх Тихон. През 1923 г. постъпва в Светия синод при Негово Светейшество патриарх Тихон.

През февруари 1925 г., малко преди смъртта си, Негово Светейшество патриарх Тихон отслужва литургията в църквата "Св. София".

На 12 април 1925 г. митрополит Тихон е един от подписалите акта за предаване на висшата църковна власт на Крутицкия митрополит Петър (Полянски), а на 14 април 1925 г. митрополит Тихон, заедно с митрополит Петър Полянски, посещават на в. Известия да предаде завещанието на патриарх Тихон за обнародване .

Митрополит Тихон умира през май 1926 г. и е погребан в църквата "София Премъдрост Божия".

Отец Александър Андреев

На 14 септември 1923 г. администраторът на Московската епархия архиепископ Иларион (Троицки) инструктира о. Александър Андреев "временно изпълнение на пастирски задължения в московския храм "Св. София", в Средние Набережные Садовники - до избирането му за енорийски". Този избор стана малко по-късно и оттам нататък по-нататъшното служение на о. Александра е неразривно свързана със софийската енория.

Сестринство

На новото място проповедническият и организаторски талант на о. Александра се обърна в цялата му ширина.

Тук се е родило сестринство. Сестринството включваше около тридесет жени, които не бяха ръкоположени за монаси, но бяха дълбоко религиозни; Целта на създаването на сестринството е да помага на бедни и просяци, както и да работи по храма, за да поддържа неговата украса и църковен блясък. Нямаше официален писмен устав за сестринството. Животът на сестрите, както е предписано от о. Александра е изградена върху три основи: молитва, бедност и дела на милосърдие. Едно от първите послушания на сестрите е да осигурят топла храна за многобройни просяци. В неделя и празници се провеждаха вечери в църковната трапезария за сметка на енориаши и сестринство, което събираше от четиридесет до осемдесет нуждаещи се хора. Преди вечерите о. Александър винаги служил молебен, а в края, като правило, изнасял проповед, призовавайки към истински християнски начин на живот. Сестрите никога не събираха парични дарения за вечери, тъй като енориашите, виждайки високата, благородна цел на дейността си, сами донесоха дарения.

Отец Александър уреди жилище за сестрите.

Ремонт и реконструкция на храма

През 1924-1925г Отец Александър извършва широка дейност по обновяването и възстановяването на храма.

Главният иконостас и иконостасът на параклиса "Св. Николай" са пренесени от църквата "Рождество Богородично" на Старо Симоново и са монтирани в църквата "Св. София".

По същото време, в края на 1928 г., отец Александър кани известния църковен художник граф Владимир Алексеевич Комаровски да изографиса храма. В. А. Комаровски беше не само иконописец, но и изключителен теоретик на иконописта, един от основателите на обществото на руската икона и член на редакционната колегия на едноименния сборник. Той се занимаваше с възпитаване на добър вкус и разбиране по въпроса за иконографската украса на църквите.

Комаровски работи върху картините по цял ден, а понякога и през нощта. Почивах си точно там, в малката сакристия на храма, намираща се под камбанарията.

В църквата на София Комаровски изобразява сюжета „Всяка твар се радва на теб“ над средната арка, а на стълбовете под арката ангели в стила на Андрей Рубльов. В трапезарията цялата мазилка беше съборена и заменена с нова. Самият свещеник работел по цял ден, често дори спял на скелето.

Най-после ремонтът приключи – въпреки че, за съжаление, не всичко беше изпълнено по план. Богослуженията по време на ремонта обаче не бяха прекъсвани в храма. И което е най-удивителното, между олтара и поклонниците постоянно се усещаше силна, непрекъсната връзка.

Арест на отец Александър

На 10 май 1929 г. свещеник Александър Андреев е осъден на три години заточение в Казахстан. От 1929 до 1932 г. живее като изгонен заселник в град Каркаралинск, Семипалатинска област.

Тъй като в края на връзката о. Александър беше лишен от правото да пребивава в Москва и някои други големи градове, след което пристигна в Рязан. Отец Александър Андреев е арестуван на 14 януари 1936 г. и е държан в затвора Таганская в Москва.

Със специално съвещание на НКВД на СССР на 4 април 1936 г. протойерей Александър Александрович Андреев е осъден на пет години концентрационен лагер „за участие в контрареволюционна група“.

Съюз на атеистите и клуб

Президиумът на Московския областен изпълнителен комитет издава следващия указ за затварянето на храма за използване на клуб в близката фабрика „Червен факел“ през декември 1931 г.
Около съдбата на храма се разигра истинска драма, чиято предистория, за съжаление, не е известна. На заседанието си на 19 февруари 1932 г. Комисията по култовете към Всеруския централен изпълнителен комитет отново отмени това решение, като реши да остави църквата за използване от вярващите.

Въпреки това, на 16 юни 1932 г. Комисията отново се връща към този въпрос и одобрява решението на Президиума за ликвидиране на църквата „при условие че заводът Червен факел предостави на Областния изпълнителен комитет план за преоборудване, информация за наличието на средства и строителни материали.” Месец по-късно това решение на Комисията беше одобрено от Всеруския централен изпълнителен комитет и църквата "Св. София" сподели тъжната съдба на много московски храмове. Кръстовете са премахнати от храма, вътрешната украса и камбаните са премахнати, а иконата на Владимирската Божия Майка е пренесена в Третяковската галерия. Не са известни сведения за по-нататъшната съдба на храмовата украса.

Лаборатория по термомеханична обработка

След клуба на завода "Червен факел", в средата на 1940 г. помещенията на храма са превърнати в жилища и са разделени с междуетажни тавани и прегради.
Вътре в храма е имало лаборатория за термомеханична обработка на Института по стомана и сплави. През 1960-1980 г. в камбанарията се помещава тръстът за подводни технически и строителни работи „Союзподводгазстрой“.

60-те години

През 1960 г. с постановление на Министерския съвет на РСФСР сградите на храма и камбанарията са поставени под закрила като архитектурни паметници.

През 1965 г. М.Л. Богоявление пише: „Църквата има опърпан, мръсен вид. Мазилката на места беше пропаднала, няколко тухли бяха изпаднали, а вратата на олтара беше разбита. Кръстовете са счупени и на тяхно място са закачени телевизионни антени. Жилищни апартаменти вътре. Камбанарията е реставрирана през 60-те години.”

Реставрационни работи

През 1972 г. е извършено проучване на стенописите на храма. През 1974 г. започват реставрационни работи.

Възобновяване на услугите

През 2013 г. възстановяването на външния вид на сградата на камбанарията "Възстановяване на мъртвите" беше извършено от организацията RSK Vozrozhdenie LLC.

В момента се извършват реставрационни работи вътре в камбанарията. Богослуженията там са преустановени до приключване на реставрационните работи.

Храмът на София Премъдрост Божия в Средние Садовники
Храмът на София на Премъдростта Божия се намира на десния южен бряг на река Москва срещу историческия център на Москва - Кремъл, в зона, затворена между главния канал на река Москва и нейния бивш канал, или старицата , който с течение на времето се превърна във верига от малки водоеми и блата, които получиха общото наименование "Блата". Този уникален храм е издигнат от московчани в чест на победата им над Новгород. Първата дървена църква, основана в края на 15 век, според учените, се е намирала малко по-далеч от мястото, където сега стои каменната църква "Св. София" - по-близо до Къщата на насипа.
Дървената църква се споменава за първи път в летописи през 1493 година. По това време древното Замоскворечие се е наричало още Заречие, откъдето е минавал пътят към Ордата. Но ужасният пожар от 1493 г., който опустоши селището (районът близо до източната стена на Кремъл), също достигна Заречие. Огънят унищожи и църквата "Света София".
Във връзка с указа на Иван III от 1496 г. за разрушаването на всички църкви и дворове срещу Кремъл: „Същото лято по река Москва срещу града заповяда да се поправи градина“, беше забранено да се заселват в Zarechye срещу Кремъл и изграждане на жилищни сгради на насипа. И в пространството, освободено от жилища, беше необходимо да се организира нещо специално. А територията на Зареченски беше дадена на новата суверенна градина, наречена Царицинска поляна, от бъдещите градинари, която беше изградена още през 1495 г.
Близо до Градината на суверена възниква крайградско селище на градинарите на суверена, които се грижат за градината. Именно те дават по-късното име на района. Едва през 17 век градинари се заселват в непосредствена близост до самата градина и през 1682 г. построяват нова каменна църква "Света София".
Не много преди това в старата църква проповядва самият протойерей Аввакум, който „с учението си отлъчи много енориаши“. В резултат на това „запустяване на църквите“ той е изгонен от Москва.
При пожара от 1812 г. църквата "Света София" е леко пострадала. В доклада за състоянието на московските църкви след вражеското нашествие се казва, че на църквата „Света София“ „покривът на места се е срутил поради пожара, иконостасите и светите икони в тях са непокътнати, в момента ( в главната църква) тронът и дрехите са непокътнати, но антиминсът е откраднат. В параклиса престолът и антиминсът са непокътнати, но липсват сахарините и одеждите. ... Книгите за свещени служби са цели, но някои от тях са частично скъсани.“

Още на 11 декември 1812 г., по-малко от 2 месеца след прогонването на французите, е осветен параклисът "Свети Андрей" на храма. В този параклис, както във всички съществуващи църкви в Москва, на 15 декември 1812 г. се отслужи благодарствен молебен за победите, спечелени над армията на „дванадесетте езика“.
След устройството през 1830г. каменен насип, той е кръстен на църквата София, разположена тук, тя е наречена София.
През март 1862 г. протойерей А. Нечаев и църковният настоятел С. Г. Котов се обръщат към Московския митрополит Филарет с молба за изграждане на нова камбанария, тъй като предишната вече е доста разрушена.
Те поискаха да се построи нова камбанария по линията на софийския насип с проходна порта с двуетажни пристройки, в едната от които да се помещава църква в чест на иконата на Божията майка „Възвръщане на загиналите“. Необходимостта от строителство е мотивирана и от необходимостта да продължи богослужението в случай на наводняване на главния храм през пролетта с вода.
Строежът на камбанарията продължава шест години и е завършен през 1868 г. Камбанарията на църквата "Света София" става първата висока сграда, построена в центъра на Москва след завършването на външните строителни работи на катедралата Христос Спасител, завършен през 1859 г.
Изграждането на камбанарията е само част от плана, чийто автор е протойерей Александър Нечаев и архитект Николай Козловски. Предвижда се и грандиозно строителство на основната сграда на храма, съответстваща по мащаб и архитектурен облик на сградата на камбанарията. Ако този проект бъде реализиран, софийският ансамбъл несъмнено ще се превърне в най-значимия архитектурен ансамбъл в Замоскворечие.
Дизайнът на ансамбъла на камбанарията на Света София и храма Света София се основава на определен набор от идеи, свързани с катедралата Христос Спасител. Подобно на катедралата на Христос, църквата "Света София" трябваше да бъде построена във византийски стил. Самият израз „византийски“ подчертава историческите православни корени на руската държава. „Изграждането в центъра на Москва, съизмеримо с катедралата Христос Спасител и кремълските катедрали, храмът София на Премъдростта Божия, кръстен на главния храм на Византийската империя, получи много актуално звучене. Той се позовава на добре познатата концепция „Москва е третият Рим“, припомняйки вековността на православието и вечните цели на руската държава, освобождението на Гърция и славянските народи, поробени от Турция, както и основните православни светиня - църквата София Константинополска.
Москва се призна не само като наследник на Рим и Византия, но и като глобална крепост на Православната църква, което беше в съгласие с идеята за Москва като дом на Божията майка. Основните символи на тази сложна композиция бяха Катедралния площад на Кремъл с катедралата Успение Богородично и Червения площад с църквата Покров на рова, която беше архитектурната икона на Божия град - Небесния Йерусалим. Замоскворечие повтаряше Кремъл по свой начин и представляваше друга част от градоустройствения модел на Москва. Градината на суверена е построена по образа на Гетсиманската градина в Светите земи. И сравнително скромната църква Света София се превърна в най-важния символ на Божията майка и образа на главното християнско светилище на Гетсиманската градина - гробницата на Божията майка. Гробницата на Богородица е символично свързана с празника Нейно Успение Богородично, което се тълкува с прославянето на Богородица като Небесна Царица, а църквата "Света София" въплъщава именно тази идея, именно този образ на Богородица, повтаряща катедралата Успение на Кремъл.
Изграждането на камбанарията се проведе в периода след поражението в Кримската война, което доведе до рязко отслабване на позициите на Русия. При тези условия изграждането на Софийския ансамбъл се представя като материален израз на молитва за бъдещи победи и увереност за възвръщане на предишната мощ. Географското разположение на храма „Света София“ придава допълнителен смисъл на тази тема. Ако катедралата "Христос Спасител", разположена на запад от Кремъл, е паметник в борбата срещу западното нашествие, то положението на църквата "Св. София" на юг от Кремъл географски съвпада с посоката към Черно море .
За съжаление, грандиозните планове не отговаряха на малкия размер на обекта, който беше много удължен по дължина между река Москва и обходния канал. Комисията установи, че сградата не се вписва в тесния парцел, а възможностите за разширяване на парцела са изчерпани. В резултат на това беше решено да се откаже от изграждането на нов храм. В резултат на това размерите на камбанарията влизат в противоречие с размерите на самия храм.
На 14 април 1908 г. храмът претърпява тежко наводнение, при което са нанесени огромни щети на църковното имущество и сграда, оценени на повече от 10 000 рубли. В този ден водата в река Москва се покачи с почти 10 метра.
В храма София водата е наводнила вътрешността на височина около 1 метър. Повредени са иконостаси в главната църква и параклиси, преобърнати са шкафове в ризницата и са изцапани одеждите. На главния олтар сребърният ковчег със светите дарове е съборен до земята.
На следващата година след наводнението в храма е извършен обширен комплекс от ремонтно-възстановителни работи.
Малко се знае за съдбата на храма за първи път след революцията. През 1918 г. новото правителство конфискува общия капитал на храма, който възлиза на 27 000 рубли.
През 1922 г. е обявена кампания за изземване на църковни ценности в полза на гладуващите.
Относно ексцесиите, възникнали по време на конфискацията, Негово Светейшество патриарх Тихон пише: „И затова сърцата ни се изпълниха със скръб, когато до ушите ни достигна новината за кланетата и кръвопролитията, извършени на други места по време на конфискацията на църковни вещи. Вярващите имат законното право да отправят искания към властите да няма обида, още по-малко оскверняване на техните религиозни чувства, така че съдовете, като свещени предмети по време на св. Причастие, които според каноните не могат да имат несвещено предназначение, подлежат на откуп и замяна с еквивалентни материали, така че представители на самите вярващи да участват в наблюдението на правилното разходване на църковните ценности специално за подпомагане на гладните. И тогава, ако всичко това се спазва, няма да има място за никакъв гняв, вражда и злоба от вярващите.”
Иззетото имущество е описано основно по тегло. Само двадесет сребърни одежди бяха взети. Особено ценна беше златната риза, украсена с два диаманта.
Най-известната икона, намираща се в храма и описана в няколко предреволюционни научни труда, е иконата на Владимирската Божия Майка, изписана през 1697 г. от свещеник Йоан Михайлов. При ликвидацията на храма през 1932 г. цялото църковно имущество е конфискувано. Иконата на Владимирската Божия Майка е пренесена в Третяковската галерия, където се съхранява и до днес.
Революцията спря църковния живот в църквата за дълго време, но последните й години преди закриването й бяха осветени сякаш от ярко сияние в настъпващата нощ, разцветът на духовния живот, който се съпротивляваше на безбожието.
Един от забележителните хора, свързани с Църквата на София на Божията мъдрост, беше митрополитът на Урал Тихон (Оболенски).
Регистърът на духовенството за 1915 г. съдържа първото споменаване на сближаването на архиепископ Тихон Уралски с църквата „Света София“: „в последно време Негово Високопреосвещенство Тихон Уралски посещава храма много често, почти всяка неделя и празник“.
Като епископ Уралски и Николаевски епископ Тихон участва в събора от 1917-1918 г. А от 1922 г., поради невъзможност да управлява епархията си (лишен е от правото да напуска), епископ Тихон живее в Москва и е близък до патриарх Тихон. През 1923 г. постъпва в Светия синод при Негово Светейшество патриарх Тихон.
През февруари 1925 г., малко преди смъртта си, Негово Светейшество патриарх Тихон отслужва литургията в църквата "Св. София".
На 12 април 1925 г. митрополит Тихон е един от подписалите акта за предаване на висшата църковна власт на Крутицкия митрополит Петър (Полянски), а на 14 април 1925 г. митрополит Тихон, заедно с митрополит Петър Полянски, посещават на в. Известия да предаде завещанието на патриарх Тихон за обнародване .
Митрополит Тихон умира през май 1926 г. и е погребан в църквата "София Премъдрост Божия".
През 1923 г., по препоръка на Тихон Уралски, неговият килийник, младият свещеник отец Александър Андреев е назначен за настоятел на църквата "Св. София". Благодарение на неговите изключителни лични качества църквата "Света София" се превръща в един от центровете на духовния живот в Москва.
На 14 септември 1923 г. администраторът на Московската епархия архиепископ Иларион (Троицки) инструктира о. Александър Андреев „временно изпълнение на пастирски задължения в московската църква „Света София“, в Средние Набережные Садовники – до избирането му за енорийски“. Този избор стана малко по-късно и оттам нататък по-нататъшното служение на о. Александра е неразривно свързана със софийската енория.
На новото място проповедническият и организаторски талант на о. Александра се обърна в цялата му ширина.
Тук се е родило сестринство. Сестринството включваше около тридесет жени, които не бяха ръкоположени за монаси, но бяха дълбоко религиозни; Целта на създаването на сестринството е да помага на бедни и просяци, както и да работи по храма, за да поддържа неговата украса и църковен блясък. Нямаше официален писмен устав за сестринството. Животът на сестрите, както е предписано от о. Александра е изградена върху три основи: молитва, бедност и дела на милосърдие. Едно от първите послушания на сестрите е да осигурят топла храна за многобройни просяци. В неделя и празници се провеждаха вечери в църковната трапезария за сметка на енориаши и сестринство, което събираше от четиридесет до осемдесет нуждаещи се хора. Преди вечерите о. Александър винаги служил молебен, а в края, като правило, изнасял проповед, призовавайки към истински християнски начин на живот. Сестрите никога не събираха парични дарения за вечери, тъй като енориашите, виждайки високата, благородна цел на дейността си, сами донесоха дарения.
Отец Александър уреди жилище за сестрите.
През 1924-1925г Отец Александър извършва широка дейност по обновяването и възстановяването на храма.
Главният иконостас и иконостасът на параклиса "Св. Николай" са пренесени от църквата "Рождество Богородично" на Старо Симоново и са монтирани в църквата "Св. София".
По същото време, в края на 1928 г., отец Александър кани известния църковен художник граф Владимир Алексеевич Комаровски да изографиса храма. В. А. Комаровски беше не само иконописец, но и изключителен теоретик на иконописта, един от основателите на обществото на руската икона и член на редакционната колегия на едноименния сборник. Той се занимаваше с възпитаване на добър вкус и разбиране по въпроса за иконографската украса на църквите.
Комаровски работи върху картините по цял ден, а понякога и през нощта. Почивах си точно там, в малката сакристия на храма, намираща се под камбанарията.
В църквата на София Комаровски изобразява сюжета „Всяка твар се радва на теб“ над средната арка, а на стълбовете под арката ангели в стила на Андрей Рубльов. В трапезарията цялата мазилка беше съборена и заменена с нова. Самият свещеник работел по цял ден, често дори спял на скелето.
Най-после ремонтът приключи – въпреки че, за съжаление, не всичко беше изпълнено по план. Богослуженията по време на ремонта обаче не бяха прекъсвани в храма. И което е най-удивителното, между олтара и поклонниците постоянно се усещаше силна, непрекъсната връзка.
След като игуменът бил заточен, самият храм бил затворен. Беше окупиран от Съюза на безбожниците.
Президиумът на Московския областен изпълнителен комитет издава следващия указ за затварянето на храма за използване на клуб в близката фабрика „Червен факел“ през декември 1931 г.
Около съдбата на храма се разигра истинска драма, чиято предистория, за съжаление, не е известна. На заседанието си на 19 февруари 1932 г. Комисията по култовете към Всеруския централен изпълнителен комитет отново отмени това решение, като реши да остави църквата за използване от вярващите.
Въпреки това, на 16 юни 1932 г. Комисията отново се връща към този въпрос и одобрява решението на Президиума за ликвидиране на църквата „при условие че заводът Червен факел предостави на Областния изпълнителен комитет план за преоборудване, информация за наличието на средства и строителни материали.” Месец по-късно това решение на Комисията беше одобрено от Всеруския централен изпълнителен комитет и църквата "Св. София" сподели тъжната съдба на много московски храмове. Кръстовете са премахнати от храма, вътрешната украса и камбаните са премахнати, а иконата на Владимирската Божия Майка е пренесена в Третяковската галерия. Не са известни сведения за по-нататъшната съдба на храмовата украса.
След клуба на завода "Червен факел", в средата на 1940 г. помещенията на храма са превърнати в жилища и са разделени с междуетажни тавани и прегради.
Вътре в храма е имало лаборатория за термомеханична обработка на Института по стомана и сплави. През 1960-1980 г. в камбанарията се помещава тръстът за подводни технически и строителни работи „Союзподводгазстрой“.
През 1960 г. с постановление на Министерския съвет на РСФСР сградите на храма и камбанарията са поставени под закрила като архитектурни паметници.
През 1965 г. М.Л. Богоявление пише: „Църквата има опърпан, мръсен вид. Мазилката на места беше пропаднала, няколко тухли бяха изпаднали, а вратата на олтара беше разбита. Кръстовете са счупени и на тяхно място са закачени телевизионни антени. Жилищни апартаменти вътре. Камбанарията е реставрирана през 60-те години.”
През 1972 г. е извършено проучване на стенописите на храма. През 1974 г. започват реставрационни работи.
Самите картини, покрити със слоеве вар, се смятаха за изгубени дълги години. Но в началото на 2000 г. реставраторите успяха да разчистят рисунките на свода и няколко фрагмента по стените и пред тях се разкри една наистина красива картина.
Експертното заключение, направено по искане на настоящия настоятел на храма протойерей Владимир Волгин и енориашите на храма, гласи: „Оцелелите фрагменти от живописта на храма трябва да се считат за уникален паметник на руското църковно изкуство от 20 век и като реликва на Църквата, достойна за специално почитане.“
През 1992 г. сградата на църквата и камбанарията, по нареждане на правителството на Москва, са прехвърлени на Руската православна църква. Изключително тежкото състояние на създадените сгради не позволи веднага да се възобнови богослужението. Едва през декември 1994 г. започват службите в камбанарията на „Възстановяване на мъртвите“.
На 11 април 2004 г., на Великден, в стените на църквата "София Премъдрост Божия" се отслужи Литургия - първата от онези мрачни времена на запустение.
През 2013 г. възстановяването на външния вид на сградата на камбанарията "Възстановяване на мъртвите" беше извършено от организацията RSK Vozrozhdenie LLC.
В момента се извършват реставрационни работи вътре в камбанарията. Богослуженията там са преустановени до приключване на реставрационните работи.

Отделна тристепенна камбанария е построена през 1860 г. по проект на архитект Н.И. Козловски. Долният етаж на монументалния първи етаж в центъра има проход към църковния двор, на втория има храм в чест на иконата на Божията майка „Възстановяване на изгубените“. Вторият слой е четириъгълник. Третият етаж, осмица, помещава камбаните. увенчана е с шатра с купол и кръст. Камбанарията, построена в руско-византийски стил, съперничи по височина на катедралата "Христос Спасител", завършена през 1859 г.

Без да повтаря по никакъв начин сградата на самата църква „София на Премъдростта Божия“, тя е в хармония с вертикалите на кремълските кули и камбанарията на Иван Велики, разположени на другия бряг на река Москва. И това не е случайно - камбанарията е трябвало да стане част от "Софийския ансамбъл", който да включва нова храмова сграда, съответстваща по мащаб и архитектурен облик. Идеята за издигане в центъра на Москва, срещу Кремъл, на храмов комплекс, съизмерим с катедралата Христос Спасител и кремълските катедрали, кръстени на главната светиня на Византийската империя - Света София на Константинопол, се отнася до добре познатата концепция за „Москва – Третият Рим“ и подчерта значението на Майчиния престол като глобална крепост на православието. Грандиозните планове не бяха предопределени да се сбъднат: архитектурната комисия реши, че сградата на храма няма да се побере в тесния парцел, простиращ се между реката и обходния канал.

Изграждането на камбанарията продължи от 1862 до 1868 г. и се случи в периода след поражението в Кримската война и рязкото отслабване на позициите на Русия. Едва ли може да се счита за просто съвпадение, че портната църква е посветена именно на иконата на Божията Майка „Търсеща изгубените“. през 1908 г., когато по време на наводнение водата в река Москва се повиши с почти 10 метра, камбанарията беше силно повредена.

Храмът е затворен през 1930 г. От 1960 г. сградата на камбанарията е под държавна защита, а от 1973 г. е обект на културното наследство с републиканско (сега федерално) значение. Въпреки това в продължение на почти 20 години (от 1973 до 1992 г.) в него се помещава тръстът "Союзподводгазстрой" за подводни технически и строителни работи. През 1992 г. храмът, а през 1994 г. камбанарията са прехвърлени на руснаците. православна църква. Престолът на портната църква на иконата на Божията Майка „Търсене на изгубените” е осветен през 1995 г.

Камбанарията е възстановена през 1960 г., след което в края на 70-те - началото на 80-те години са извършени реставрационни работи. През 1998 г. по инициатива на църковната общност заслужил художн Руска федерация, художник-реставратор първа категория Д.В. Витошнов извършва първична изследователска работа по стенопис в интериора на камбанарията. При пробно почистване на фрагменти от живопис в портната църква реставраторите премахнаха пет слоя боя. По същото време, в края на 90-те години, започва работа по реставрация на камбаните на камбанарията. Но нямаше достатъчно средства от енорията за извършване на сложни реставрационни работи.

През 2010 г. правителството на Москва реши да извърши цялостна реставрация на камбанарията. Към този момент запазеността на обекта е задоволителна, но за реконструкция и реставрация са необходими основата, цокълът, подовете, покривът, дограмата и инженерните системи на сградата. В допълнение към укрепването на основите и носещите конструкции, възстановяването на фасадите, инсталирането на инженерни системи, монтирането на нов позлатен кръст, който точно съответства на оцелелите исторически рисунки, и камбани, работата беше извършена и в интериора. Реставрирана е чугунената стълба. В интериора са пресъздадени подовете и реставрирани повърхностите на сводовете. Като част от етапа на възстановяване на вътрешната украса на камбанарията е извършена консервация и реставрация на гипсовия позлатен декор на сводовете и стените.

През 2013 г. камбанарията стана лауреат на конкурса на правителството на Москва за най-добър проект в областта на опазването и популяризирането на обекти на културното наследство „Реставрация на Москва 2013“ в категорията: „За високо качество на ремонтно-реставрационните работи. ”