Prvi put o konceptu

dobro i zlo

ljudi su čuli još na nebu kada je Bog jasno rekao šta se može, a šta ne može učiniti. Međutim, ljudi nisu slušali
Stvoritelj i napravio izbor prema zlu, okusivši zabranjeno voće. Ali Bog je upozorio ljude, govoreći da ćete patiti. Ako ljudi
Tada bismo Ga slušali i ne bismo znali šta su bolest, patnja i smrt.

Čovek je napravio svoj užasan izbor i sada
žanje plodove svoje neposlušnosti ovde na zemlji. Ali umjesto da se ispravi i iskupi za svoju krivicu kroz pokajanje i pomirenje sa Bogom, čovjek, naprotiv, bježi od ovoga ne sluteći da ovim bijegom ponavlja užasan izbor koji je nekada napravljen u raju.

Ako trezveno razmislite onda je u stvari ovo ista stvarnost, ista situacija kao na nebu, samo što nam je ovdje na zemlji data mogućnost da se posljednji put opredijelimo, kako bi se naša ličnost u potpunosti uspostavila kome pripada : sa dobrim (Bog) ili sa zlom ( ).
Vrlo je teško razumjeti i pratiti put do zacrtanog cilja kada nema smjernica i putokaza, a još je teže živjeti u situaciji u kojoj ne postoje jasne granice između dobra i zla.

Šta je dobro i zlo u savremenom shvatanju: odgovori će biti veoma različiti,
do te mere da je dobro zlo, a zlo dobro. Zašto ovo govorim, pitate se, jer za to imam najbanalnija objašnjenja i dokaze!

Recimo, situacija sa abortusima (tačnije ubistvima) kod nas je dobra ili zla, „teško je reći“ ako se to gleda golim okom. Šta je abortus, samo neka riječ iz medicine, to je sve što čujete
vrlo često od djevojaka, žena (koje su to radile), nazivaju to tako jednostavno i bez žaljenja, kao da im se ništa nije dogodilo u životu - tako jednostavno, procedura je završena.

Ove beskrupulozne devojke, žene, su nekakve skrivene izdajice svoje vrste koje hodaju među nama, u kojima se ugasilo ljudsko dostojanstvo, i ugasilo se ne samo duhovno (nevidljivo), nego i spolja, u bukvalnom smislu te reči - koliko zenskih lica sad vidis nezadovoljnih pa cak i ljutih, koja vise ne sijaju i ne cvetaju.

Da, to je istinski sjaj i privlačnost koja dolazi iznutra žene i ne može se postići nikakvom kozmetikom. Vjerovatno ste primijetili kako se neke žene polivaju kilogramima ovog parfema i kozmetike, ali nema smisla, čak postaje i odvratno kada vas mrtvilo i bol ženske duše pogleda kroz ovu lažnu "ljepotu".

Vidite kako se riječ poput abortusa može izbrisati granica između dobrog(roditi bebu) i zlo (ubiti dijete). Samo promijenite riječi i abortus više nije ubistvo, već nešto što je svima na usnama i ne izaziva nikakvu negativnu konotaciju.

Kao što je poznato, problem „dobra“ i „zla“ u svim vekovima je privlačio pažnju ljudi i kao verska spekulacija i kao borba etičkih standarda, ali ni u jednom drugom veku nije vođena prava borba između dobra i zla tako jasno i beskompromisno, produktivno i ponekad tragično, kao u dvadesetom veku.

Strogo u skladu sa principom lopova: vičite najglasnije: „Zaustavite lopova, pisci govora Ronalda Regana su krajem dvadesetog veka proglasili SSSR „imperijom zla“, a SAD, naravno, „tržištem“! dobro”. Dosljedno primjenjujući principe ovog žanra, zapadni propagandisti nisu ni pokušavali svojim građanima da objasne ni šta je zlo, ni šta je dobro.

“Zaboravili” su da odgovore na pitanja zašto je američka administracija najbliže sarađivala sa “zlim” Staljinom na kraju Velikog otadžbinskog rata i zašto je SSSR proglašen “castvom zla” kada ga je vodio Brežnjev, pod koga je Andropov u serijama puštao „zatvorenike savesti“, nepomirljive borce protiv sovjetske vlasti, za „gvozdenu zavesu“ u Americi, u Engleskoj, u vreme kada KGB povremeno nije puštao sovjetske intelektualce koji su poštovali zakon čak ni u Bugarsku. ?

Ovakvo stanje stvari se ne može objasniti ničim drugim osim prisustvom u najvišem rukovodstvu KGB-a strategije koja je, s jedne strane, pretpostavljala buđenje filistarske ozlojeđenosti među sovjetskim piscima, as druge strane, kultiviranje mediokrititeta. opterećeni zabludama veličine u "zatvorenike savesti" i ( samo zbog ovoga) pretvarajući ih u književni barjak antisovjetskih snaga unutar SSSR-a. Recimo, ko danas, iz čitalačke publike, juri naokolo u potrazi za djelima “giganata misli” Maksimova, Volkova ili Sinyavskog, koji nakon odsluženja šest (umjesto sedam kazne) godina “u zoni” i stekavši slavu kao pisac upravo u vezi sa ovim, pušten je da živi u... Engleskoj. Po sličnom scenariju odvijao se rast pjesnika Josepha Brodskog, kao i Bukovskog koji im se pridružio itd.

Do sada su američki političari izbjegavali jasan odgovor na pitanje zašto je SSSR za njih sve više postajao „imperija zla“, iako su Gorbačov, Jakovljev i Ševarnadze bili spremni da bukvalno poližu bilo koje mjesto u SAD-u, pa čak i pomjere državne granice SSSR-a na njihov zahtjev, panično povlačeći svuda sovjetske trupe?

Ali danas običnim ljudima postaje jasno da prema američkim planovima nije trebalo ostati ništa suvereno na prostoru koji je nekada okupirao SSSR, čak ni „nezavisna Ukrajina“, a još više, demokratska Ruska Federacija, što bi u principu moglo spriječiti američke oligarhe u tome u svijetušta god vam srce poželi... Istina, nakon Jeljcinovog puča 1991., odgovor na ovo pitanje postao je jasan čak i Sinjavskom i njegovoj supruzi, kada su konačno videli i osetili zlo u koje su „demokrate“ gurnule svoju Otadžbinu, i čije ime su specijalne službe SAD i same koristile dugi niz godina. (Vidi, na primjer, intervju Sinyavskog u AiF br. 41, 2005.).

Dvadeseti vek je već postao istorija. Kako će se odvijati borba između dobra i zla u 21. veku? Prema kršćanskoj doktrini, čovječanstvo se u bliskoj budućnosti neće suočiti ni sa čim originalnijim od „kraja svijeta“ ili „Armagedona“. Nebo ne prijeti svima. Moderna nauka također varira između “općeg zagrijavanja” i “općeg glacijacije”. Nastavlja se intenzivan razvoj automatskih sredstava za masovno uništavanje ljudi. Drugim riječima, teško je tvrditi da se „sile zla“ odlučno povlače pred „silama dobra“.

Po pitanju riječi

Prije svega, treba uzeti u obzir da su riječi “dobro” i “zlo” od male koristi naučnim analiza socijalni problemi. Ove apstrakcije se podjednako često koriste i u modernoj akademskoj filozofiji, u teologiji i u svakoj kuhinji, uključujući PR. Organski su za dječje bajke i vjerske mitove. Njihovo značenje prekriveno je stoljetnom patinom nagađanja i podvala. Međutim, upravo te riječi „sjede“ u svijesti savremene čitalačke publike čvršće od, na primjer, riječi: konstruktivno ili destruktivno, napredak ili nazadovanje, odražavajući glavne suprotnosti ljudskog postojanja konkretnije od riječi „zlo“. ” ili “dobro.”

Moderni obični ljudi poistovjećuju "dobro" sa "velikom" količinom novca, a "zlo" se odnosi na bilo koju "malu" količinu novca. Istovremeno, u njihovim umovima dominira ideja o dobru i zlu kao o kombinaciji zvijezda na nebu, ugrušaka natprirodnih sila, kao zlih i dobrih duhova koji postoje "sami" ili su privremeno zatvoreni u "Aladinovom" kandilo”, sposoban da čini loše stvari po sopstvenom izboru. Zahvaljujući nosiocima takvih ideja, odnosno njihovim novčanicima, hrani se gigantski krug “okultista” i, u konkurenciji s njima, zvaničnih “kulturnjaka”.

Dakle, sa stanovišta poštovalaca astroloških prognoza, sve što čovek ima je dobro, a sve što izgubi je zlo. Na primjer, gubitak zlatnog prstena je zlo za kvarca, ali otkriće istog prstena od strane druge osobe je stjecanje dobra. Ovom prilikom mnogi tržišno orijentisani mistici kažu da su „blagoslovljeni“. Odnosno, tačno u meri u kojoj je jedan događaj „dobar“ za jednu osobu, taj isti događaj je „zao“ u istoj meri za drugu osobu. Ali, ako nakon nekog vremena policija javi švercu vest, koja je za naše dane prilično banalna, da je njegov prsten pronađen kod alkoholičara koji su ubili čoveka upravo zarad zlatnog prstena koji je pronašao na ulici , zatim, naravno, ubistvo “srećnika” i kazna koju je dobio ubica, i činjenica da je prsten vraćen, i činjenica da je prsten izgubljen na vrijeme i zbog toga su alkoholičari morali ubiti privremenog a ne stalni vlasnik - sve će to natjerati žrtvu da razmišlja o nedosljednosti naših modernih ideja o dobru i zlu.

Teorijska nerazvijenost problema dobra i zla dovela je do toga da ljudi klasifikuju prirodne pojave kao „zlo“. Mnogi od njih vjeruju da su prirodne katastrofe poslate na njih “odozgo” zbog njihovih grijeha. One. “...da nije bilo božje volje...”, nikada ne bi bilo prirodnih katastrofa. Zaista, samo u mistično prirodne sile se umu mogu činiti dobrim ili zlim. Da bi se poistovjećivalo djelovanje prirodnih sila sa dobrom ili zlom, potrebno je ostati na nivou primitivno svijest koja deifikuje ili devilizira fizičke procese. Samo mentalni divljaci danas mogu moliti kišu, ili žrtvovati ljepote da bi Bog učinio dobro djelo i izlio malo vlage na Zemlju.

U svemiru sve teče, sve se mijenja. Mlade planine mijenjaju svoj oblik pod utjecajem vlage, temperature i korijenja biljaka, a to nije ni dobro ni loše. Planine ne pate zato što “stare”. Ovo su jednostavno činjenice postojanja materije. Samo čovek može da pati i da se ljuti na svoje starenje, a ni tada ne svako.

Svemir u svom arsenalu ima mali set uslova, direktno pogodan za ljudski život. Istovremeno, ima beskonačno veliki broj faktora koji uzrokuju smrt. Takva nesrazmjerna kombinacija suprotnosti je PRIRODNA, budući da je i sam subjekt JEDAN od bezbroj manifestacije prirode, a ne obrnuto.

Kiše meteora, kao i periodični susreti planeta sa džinovskim asteroidima ili kometama koji predstavljaju prijetnju bilo kojem obliku života, nastaju ne po redu ispoljavanja sila dobra i zla, već zbog fizičkih procesa, neovisnih o svijesti. , koji se javlja u beskrajno makro- i mikrosvjetova. Ipak, proteinski život na Zemlji postoji i postaje sve manje glup.

Naučnici su više puta (sa svojim prognozama) spasili stotine hiljada ljudi i gradova od zemljotresa, cunamija, vulkanskih erupcija, tj. pretvorio sile prirode u gotovo bezopasan spektakl za ljude. Pod „zlikovcem“ Staljinom, teritorij SSSR-a, kao nikada ranije, bio je snažno prigrljen od strane stalnog širenja sistem sanitarno-epidemiološke, meteorološke, hidrološke, glaciološke, seizmičke stanice i astronomske opservatorije kako bi se minimizirao utjecaj slijepih sila prirode na sovjetske ljude. Trenutno, pod tiranijom „demokrata“, ovaj jedinstveni sistem se uništava i, proporcionalno umiranje nauke u Ruskoj Federaciji, smanjenje troškova za usluge upozoravanja na prirodne pojave, širi se obim delovanja Ministarstva za vanredne situacije (EMERCOM), zona visokih prihoda „ritualnih kancelarija“ i gostionica pacova . Zahvaljujući transformacijama tržišta množi se i množiće se broj žrtava prirodnih katastrofa, uključujući nehigijenske uslove.

Kada vulkanska erupcija ili cunami ne naškode ljudima, oni se dive ovim moćnim manifestacijama prirodnih sila. Tamo gdje tržišni principi ili vjerska dogma ne dozvoljavaju nauci da se razvije do potrebnog nivoa, zemljotresi, vulkani i poplave ubijaju stotine hiljada ljudi.

Materija je indiferentna da li može stvoriti osobu, ubiti ili spasiti. Ona jednostavno postoji, kao što je Hegel rekao, "po sebi-i-za-sebe". U okviru problema dobra i zla, sve zavisi kako je čovek koristi moć supstance prirode - za uništenje ili stvaranje, kao otrov ili kao lijek.

Prvi lekari su koristili otrov, najčešće kao lek, kraljevi, najčešće kao otrov. Istina, zahvaljujući tržišnim odnosima i slobodi govora sve se više pojavljuju izvještaji o modernim ljekarima trovači, doktori- rippers. Stoga danas više nema sumnje da li su doktori trovanja mogli obaviti svoj prljavi posao u Staljinovo vrijeme. Događaji i zločini koji su uslijedili nakon prelaska ruske medicine na tržište dokazali su da su mogli. Samo što su se mnogi doktori u sovjetskim vremenima bojali da u potpunosti pokažu svoje sadističke i sticaoničke sklonosti. Ali ako pažljivo ponovo pročitate, na primjer, “Pseće srce” ili “Doktor Živago”, možete razumjeti mnogo toga u ciničnom, merkantilnom, sebičnom svijetu medicinske elite. Ljubav prema novcu, bahatost, sebičnost su apsolutno prirodna svojstva duše intelektualca, izvučena iz okvira uobičajenog tržišno-feudalnog komfora carske Rusije. A kada se zemlja vratila u tržišno-kriminalnu demokratiju, povećanje broja doktora ubica, uključujući i nedovoljno obrazovane idiote u bijelim mantilima, ponovo je postalo norma. Svako ko prati zapadne kriminalističke publikacije zna da je „doktor serijski ubica“ jednako čest gost na stranicama novina na civilizovanom Zapadu kao i tema tinejdžera koji pucaju u svoje prestupnike u školama. Šta tek reći o Ruskoj Federaciji koja je krenula putem slijepog imitiranja.

Ali sasvim je očigledno da će tek kada tržišni, akvizicijski, konkurentski odnosi, zajedno sa njima, odu u zaborav, dosije o trovanju lekara konačno otići u arhivu.

Tamo gdje nema moći novca, interes za ubistvo i razaranje nestaje.. Stoga će, uz slabljenje duha trgovanja, opet djelovati otrovi (npr. droga). SAMO medicinska funkcija, jer samo kroz kreativnu NAUČNO obogaćenom djelatnošću LJUDI, sve veći broj sila prirode se pretvara u upravo dozirana dobrota.

Dakle, čitatelju koji odluči razumjeti problem dobra i zla potreban je rad uma, nikako novinarskog ili reganovskog nivoa, kako bi nešto uvjerljivo klasifikovao kao istinski dobro ili zlo i ne bi pobrkao „adrese“.

Neki aspekti naučnog pristupa problemu

Kao i svaki drugi problem postojanja, problem dobra i zla može se riješiti samo na osnovu naučnog pristupa. Zauzvrat, naučni pristup je nezamisliv bez razumijevanja esencija fenomen koji se proučava, u ovom slučaju „dobro“ i „zlo“. Ali poteškoća je što je ogroman broj moderno intelektualci koji operišu konceptima “dobro” i “zlo” ne ovladavaju filozofskom kategorijom “suština”. U najboljem slučaju, u suštini oni razumiju nešto „najvažnije“ sadržano u samom predmetu proučavanja. A budući da predmet sadrži mnoge aspekte, bez kojih subjekt ne postoji, stoga svaki mislilac može imati VIŠE čisto individualnih ideja o „suštini“ bilo kojeg predmeta proučavanja.

Apsurdnost ovog pristupa lako se ilustruje pitanjem suštine novca. Ako istraživač traži suštinu novca, gledajući isključivo sam novčić, čak i u elektronskom mikroskopu, tada neće moći otkriti ništa „važno“ u novčiću. Svaki novčić sadrži iskovani apoen, oblik i sastav metala, ponekad vrlo jeftin, ali ne i suštinu. Nijedan od navedenih elemenata sadržaja kovanice nije suština novčića i ne objašnjava njegovu društvenu ulogu.

Sastav, na primjer, kalijevog cijanida (brzo djelujući otrov) ne sadrži niti jedan otrovni element. Svi su korisni za organizam. Sastav ovog cijanida ne sadrži nikakav "glavni" supstrat koji bi rasvijetlio suštinu njega kao otrova i omogućio da se objektivno razlikuje, kao opipljivo suštinu ovog otrova. Pištolj, kao što znate, može ležati cijelu vječnost, a da nikome ne nanese štetu. Oni mogu uspješno da razbijaju orahe. Neophodno je da ljudi uđu u sistem odnosa u kojem elementi pištolja ispoljavaju svoja svojstva upravo kao oružje za ubistvo.

Drugim riječima, nemoguće je pronaći suštinu pojave među elementima koji čine njen sadržaj, čak i kada su svi ti elementi poznati. Slikovito rečeno, supstrat zla nauka će izolovati u svom čistom obliku tek pre nego što alhemičari stvore „kamen filozofa“, tj. nikad.

Zbog toga, ostajući pri naučnom pristupu, moramo to priznati KONCEPT dobro ili zlo se mogu roditi SAMO U SVJESTI osobe, i izvoru svjesni zlo ili dobro za ljude mogu biti samo sami ljudi, odnosno njihova DELA, kao oblik spoljašnjeg izražavanja sadržaja njihovih misli.

Međutim, da samo dobro postoji na svijetu, onda niko ne bi znao za postojanje... dobra. Ljudi bi jednostavno živeli i, nesumnjivo, srećni. Kad bi samo zlo postojalo na svijetu, onda NETKO voleo bih da znam šta je zlo. Drugim riječima, jedan koncept bez drugog je besmislen. Dobro je još uvijek malo superiornije od zla, zbog čega ljudski svijet postoji. Konačna pobjeda zla u svijetu bila bi poput pobjede kancerogenog tumora nad svojim domaćinom. Pobijedivši zdrave ćelije tijela, kancerogeni tumor se šalje u krematorijum zajedno s tijelom preminulog vlasnika. A kako čovječanstvo još postoji, jasno je da je vodeća strana ovog para suprotnosti dobra, ona ipak određuje neke osnovne trendove društvenog razvoja, uključujući i promjene u svijesti ljudi. Ali oni se žestoko bore protiv dobra, a sudeći po statistici rasprostranjenosti poroka, ispada da upravo u meri u kojoj trgovci eliminišu sovjetsko nasleđe, fašizam, verski i komercijalni terorizam, korupciju činovnika, prostituciju političara, ovisnost o drogama svih vrsta raste u istoj mjeri, kriminal, suicidne sklonosti, seksualni deformiteti, beskućništvo, siromaštvo i beskućništvo.

Dakle, popevši se na prvi "korak" naučnim shvaćajući suštinu dobra i zla, svi su odavno shvatili da su dobro i zlo SUPROTNOSTI koncepti. Ali ovom „otkriću“ nisu pridavali dužnu važnost. Čak ni činjenica da su svi, a posebno senzacionalni zločini, počinjeni kao pedantan plan, nije igrala ulogu traga. Uzmimo, na primjer, slučaj Eve, ili Kainove misli prije ubistva Abela, ili privatne pregovore oligarha tokom priprema za Prvi svjetski rat, kada su mobilizirali sve "najbolje" intelektualne snage SVIH zemlje – buduće učesnike ovog masakra – da razviju sredstva za masovno ubistvo.

"Plesajući" iz "šporeta" svjesne suštine dobra i zla, potrebno je shvatiti da par "dobro i zlo" ​​može nastati samo kao vanjski izraz suprotnosti ideološke pozicije: čak i kada su imaginarne (kršćanstvo - islam), a još više ako su stvarne (religija - ateizam, fašizam - internacionalizam), a kao rezultat suprotstavljanja stvarnih odnosa ljudi jednih prema drugima, npr. , preduzetnik preduzetniku (niko ne želi smrt komšiji više nego preduzetnik preduzetniku), preduzetnik menadžeru, preduzetnik proleteru, ili proleter preduzetniku.

Ali, ako je odnos preduzetnika prema proleteru legalizovan, svesna pljačka, onda je odnos proletera prema preduzetniku glupi donator. Potpada pod biblijsku preporuku: uvijek iznova napadajte desni obraz kada ste već bili pogođeni lijevom, i dokazuje da su čak i antički mislioci primijetili kod nekih ljudi spremnost da sistematski čine zlo, na primjer, pljačku i tuku svog komšiju (a ovom tipu ljudi ne treba dugo da se nagovara), a kod drugih ljudi - da nahrani svoje tiranine i izdrži.

Karakteristično je da je znatno više demagoških pristalica „dobra“ nego pričljivih pristalica „zla“. Poznata je verbalna dijareja modernih političara u hvaljenju "dobrog". Hiljadama godina, zvanične religije su se molile za “dobro” dok su proklinjale “zlo”. Međutim, u praksi, pa čak iu statističkim izvještajima, „zlo“ nastavlja da se umnožava i, vrlo često, ide u ofanzivu, smanjujući „prostor“ dobra.

Ovakvo stanje se može objasniti samo činjenicom da je savladana faza razumijevanja suštine dobra i, shodno tome, praksa „borbe“ protiv „zla“, kao i sistem vaspitanja „dobrog“ u ljudima, tek pogoršava APSURDNOST u idejama ljudi o najvažnija pitanja„dobro“, suprotstavlja ih naučnim shvatanjima. A pošto su ideje apsurdne, onda i one međusobno se isključuju raznolika po istom pitanju, dakle, stvarni odnosi ljudi jednih prema drugima, tj. odnosi između nosilaca ovih ideja, antagonistički. Vrijedi i suprotno, ako su stvarni odnosi ljudi antagonistički, onda su suprotni, na kraju krajeva, i njihove ideje jedni o drugima. Štaviše, ova posljednja stvar je primarna u životu tržišne zajednice.

Savremeni oligarhijski mediji intenzivno promovišu višeumlje po svakom pitanju postojanja, posebno u oblasti politike, upravo tako da zbir vektora kretanja protivnika zla uvijek teži nuli, tj. tako da je društvo stalno u stanju „labudova, rakova i štuka“. Kao što znate, i muslimani i kršćani propovijedaju ljubav prema bližnjem sa zvanične platforme, ali pogledajte šta su jedni drugima radili kroz historiju. Mačevi su se žestoko ukrštali i krv su prolivali ne mule i biskupi, već milioni jednostavnih, suprotnih vjernika. Ista stvar se danas dešava sa proleterima različitih nacionalnosti.

Stoga je najkraći odgovor na pitanje kako osloboditi čovječanstvo zla da ljude treba osloboditi suprotnosti od njihovih ideja o ljudskom postojanju. Za istina je JEDNA.

Ovaj problem je potpuno rješiv, a nauka je već uradila mnogo korisnih stvari na tom polju. Danas nema mnogo ljudi koji žele da opovrgnu teoreme dokazan Euklid u oblasti geometrije. Nema mnogo budala koji sebe smatraju obespravljenim potrebom da za Euklidom ponavljaju neprolazne istine planimetrije i stereometrije. Ovo dokazuje da naučni pristup doprinosi razvoju apsolutno istine i, prema tome, UJEDINJENE ideje o širokom spektru pitanja.

Čim je Euklid obdario ljude naučnim idejama o oblicima predmeta i zapreminama, na ovom području je zavladalo pozitivno pamćenje ISTINA koje je Euklid otkrio. Čim se pojavila geometrija Lobačevskog, među geometrima su se počele pojavljivati ​​i druge "neeuklidske geometrije". I dobro je da se još niko od spornih nije osramotio predlaganjem da se ovo pitanje riješi demokratskim putem, tj. glasanje, kao što su tržišni političari navikli da rade.

Ljudi se retko raspravljaju sa Njutnom po pitanju mehanike. Ali kontroverze oko nekih Ajnštajnovih otkrića ne jenjavaju više od stotinu godina. A sve zato što milijarde ljudi ne samo da ne savladaju tenzorske jednadžbe i materijalističku dijalektiku, već i osnovne vještine čitanja.

Više od stotinu godina naučnici nisu raspravljali o konzistentnosti periodnog sistema hemijskih elemenata. Ali nevolja je u tome što milijarde ljudi na planeti čak i ne znaju za postojanje „periodnog sistema“. I o rasprostranjenosti naučna saznanja u oblasti društvenih nauka nema potrebe govoriti.

Dakle, sve dok postoje dva ili više mišljenja o istom pitanju u glavama ljudi, biće relativno lako postaviti ljude „na suprotne strane barikade“ i suprotstaviti ih. Moderne demokrate se bore za trijumf „svog sopstvenog mišljenja“ u glavama ljudi jer to ne zahteva nikakav napor, ne obrazovanje od strane vlasnika “njegovog gledišta” i olakšava spuštanje ljudi (koji nemaju NAUČNO gledište) na niže stepenice društvene “ljestve”, tj. od jednih neobrazovanih, na primjer, oficira, „pandura“, „stražara“, a od drugih neobrazovanih, proletera umnog i fizičkog rada, marginalaca, „lumpena“, „gastarbajtera“, beskućnika, „zatvorenika“, pa da su prvi ispravni “slobodoumnici” držali druge uspravne “slobodne mislioce” u stisku demokratskog zakona.

Neki društveni korijeni problema dobra i zla

Još jedna prepreka koja odgađa početak ere trijumfalnog marša dobra je nemogućnost da se provede diktatura dobra od strane ljudi koji okupiraju kontrastno društvene pozicije. Ili, pojednostavljeno rečeno, ako društvo sadrži suprotne društvene formacije, onda je zlo neuništivo sve dok postoje te suprotne društvene formacije. Svi znaju šta je rezultiralo pojavom islama. U brojnim kršćanskim krstaškim ratovima. Pojava klase preduzetnika u feudalnom društvu koštala ih je „Noći svetog Vartolomeja“, a potom je rezultirala masovnom giljotinizacijom francuske aristokratije. Proletarijat je više puta pucao od buržoazije. Buržoazija različitih zemalja u različitim vremenima iskusila je žuljevu šaku radničke klase. One. pretvarajući se u društvene suprotnosti, ljudi su prisiljeni, prije svega, na antagonizam, pa tek onda razmišljati o ljubavi prema bližnjemu.

Neosporno je da su, na primjer, rob i robovlasnik naglašene društvene suprotnosti. Da li je sposoban robovlasnik preostali jedan, donijeti dobro robu? Samo primjenom nasilja robovlasnik može pretvoriti osobu u roba i zadržati većinu robova u stanju pokornosti. Istorija, legende, folklor i mitovi nisu ostavili niti jedan primjer u kojem je osoba dobrovoljno tražila da postane rob, čak ni najbogatijem robovlasniku. Naprotiv, samo su okovi, koplje, psi, nadglednici i raspeća držali robove u zatočeništvu vekovima.

Apsurdno je očekivati ​​dobro, na primjer, od subjekta koji je izabrao put poduzetnika i sponzorira NJEGOVE nacionalističke organizacije. U tržišnoj demokratiji, izvan sponzorstva preduzetnici je najvažnije razlog postojanje fašističkih organizacija bilo koje nacionalne orijentacije. (Kao što znate, neki dan je izrečena osuđujuća presuda u krivičnom predmetu mladog građanina tržišne Ruske Federacije Aleksandra Koptseva, koji je došao u sinagogu i nanio brojne ubodne rane parohijanima. Prema izvještajima na internetu , osobe koje se ne oglašavaju već su prenijele više od 100 hiljada dolara roditeljima A. Kopceva. Očigledno, ovaj novac nisu prebacili radnici ili nezaposleni nacionalisti). Jasno je da je nezaposlenom licu uskraćena mogućnost da plati fašizam, iako se zbog nedostatka hrane može učlaniti u gotovu fašističku organizaciju. Ali ovo je, kako kažu, sasvim druga, ali i tužna priča. Da li buržoazija jevrejske nacionalnosti u Ruskoj Federaciji, kao i u Letoniji ili Estoniji, gdje se obnavljaju skupi spomenici nacistima, razumije da se tome neće završiti ili će se i dalje oslanjati na snagu demokratske pravde u Ruska Federacija, Letonija i Estonija?

Na primjer, poduzetnici iz američkog vojno-industrijskog kompleksa ne mogu učiniti dobro. Koliko god dobrotvornih akcija platili, zalaganjem upravo ovih subjekata VEĆ su stvorena sredstva koja mogu učiniti da na planeti ne ostane ni jedna osoba ili bilo koji drugi sisar.

Dakle, postoje DRUŠTVENE uloge unutar kojih osoba uopšte nije sposobančiniti dobro jer SVJESNO zauzeo upravo ovu poziciju u životu - da ljudima namjerno uskraćuje slobodno vrijeme, sredstva za život i koristi svoje zdravlje, vrijeme svog života u svom i samo svom lični interese.

Međutim, može se steći utisak da je sasvim druga stvar za roba koji se pomirio sa svojim položajem i samim tim dovodi robovlasnika samo koristi. One. Navodno postoji takva društvena uloga, na primjer, rob, BEZ RASKINA SA KOJOM ljudi mogu činiti samo dobro, a ne činiti zlo. I, navodno, što se rob besprijekornije nalazi u poziciji vrijednog „oruđa za razgovor“, to je manje razloga da se gospodar naljuti i kazni.

Ali, ropski donoseći korist gospodaru, rob time čini zlo, prije svega, u odnosu na sebe, tj. lišavanje ličnog života.

Istovremeno, budući da je dobar za svog vlasnika, rob koji dobro radi je zao i za drugog roba, na primjer, fizički slabijeg, jer će ga nadzornik sigurno kazniti za nehotični „nemar“, tj. niže performanse. Sa ove tačke gledišta, ropstvo je posebno podlo i nisko zlo. Pokorni rob je nehotična dobrodušna osoba za gospodara i svjestan izvor zla za drugog roba, posebno, na primjer, ako se sprema na bijeg. Drugim riječima, ne samo da dva subjekta mogu vršiti dobro ili zlo jedan u odnosu na drugog, već jedan subjekt može biti i nosilac i dobra i zla, budući da je on nosilac. suprotnosti u njegovom umu: on je i čovjek i rob. Njemu kao osobi ne smeta da dobije slobodu, ali kao robu, on je srećan što danas... nije bičevan i čak je smeo da liže tanjir svog gospodara.

Kao što je poznato, dugo se filozofija razvijala prvenstveno kao ideološka primjena na ropstvo, pa je svaki slučaj samoemancipacije, posebno nasilne, zvanična filozofija smatrala zlom u vidu nanošenja štete vlasniku tako što je “ alat za razgovor" Ova odredba je također bila uključena u Kristove zapovijesti kao univerzalni oblik vrline: svaki vlasnik je od Boga, pa stoga svaki pokušaj otpora volji vlasnika nije samo zlo, već i grijeh pred Bogom. Blago onome ko vjeruje u ovo.

Dakle, ako je društvo podijeljeno na suprotstavljene društvene grupe, onda čak i najviše kreativan grupe ovog društva ne mogu tvrditi da su bezuslovni nosioci dobra. One. čak je i proletarijat, najrevolucionarnija klasa u istoriji čovečanstva, dugo vremena samo svojim rukama stvarao sve što je potrebno za vođenje svetskih ratova i sam, u savezu sa seljaštvom, pod vođstvom buržoaske inteligencije, koristio oružje protiv isti proleteri kao i oni sami.

NEMOGUĆE je biti lojalan građanin heterogenog (kulturno, socijalno, politički i ekonomski) društva i ne učestvovati u zlu. Saučesništvo ljudi u zlu smanjuje se upravo u onoj mjeri u kojoj osoba pomaže ujednačavanju intelektualnog razvoja ljudi i otklanjanju njihove društvene nejednakosti.

Optimizam je inspirisan samo činjenicom da svaka suprotnost ljudi ne izaziva kobno zlo (npr. suprotnost muškarca i žene), međutim, svako zlo može postojati samo kao rezultat društvene suprotnosti ljudi i prisustvo mehanizma koji pogoršava ove suprotnosti. Budući da su potrebni jedno drugome, muškarac i žena shvaćaju svoje društvene funkcije na toliko čudan način da se pojavila prostitucija, nejednakost, porodično i seksualno nasilje. One. čak i ova dobra suprotnost, koja je suprotnost muškarcu i ženi, društvenim uslovima tržišne demokratije može dovesti do samoubilačkog idiotizma.

Prema tome, od svih mogućih suprotnosti svojstvenih svim ljudima i pojedincu, bitne za nastanak zla, na primjer, izumiranje je suprotno obrazovanje i mentalni razvoj pojedinaca, ali ne samo u međusobnom odnosu, već iu odnosu na naučnu istinu.

Drugim riječima, ne samo različiti ljudi karakteriziraju različiti nivoi mentalnog razvoja. U velikoj većini modernih pojedinaca žive, takoreći, dva subjekta različitog nivoa razvoja. Čovek može biti dobar teoretski fizičar, ali apsolutni kmet i neznalica u društveno-političkim pitanjima. Što je mentalni razvoj pojedinca kontrastniji, to je agresivniji sadržaj takmičenja takvih pojedinaca, tj. njihove odnose u sistemu privatne svojine, sve do nepodeljene dominacije jednih i servilnog ugnjetavanja drugih.

Što je viši i harmoničniji nivo obrazovanja, što je veći i raznovrsniji kulturni razvoj ljudi, to im je teže robovati jedni drugima. Prvo, zato što su jednaki po snazi ​​obrazovanja i razvoja i stoga, drugo, teško mogu da zavedu jedni druge, i treće, njihov nivo i sistematski kulturni razvoj isključuje primitivan odnos prema drugim ljudima, posebno ne dozvoljava jedno da se spusti na nivo odnosa dominacije i subordinacije, tj. samouzdizanje kroz poniženje bližnjeg. Pijanisti, na primjer, Rihteru, ne bi palo na pamet da tvrdi da je bolji od režisera Bondarčuka starijeg.

Tako zlo dominacija ne slučajno, već imanentno, organski svojstveno strogo određenoj SOCIO-PSIHIČKOJ kategoriji ljudi svake rase i naroda. Dom karakteristična karakteristika Ovu kategoriju ljudi karakteriše raznovrsna neobrazovanost, pomešana sa kulturnom nerazvijenošću. Ali zlo dominacije moguće je samo zato što zlo postoji servilnost.

Kao što pokazuje društvena praksa, ne mogu svi biti nosioci zla dominacije i tiranije, već prije svega oni koji su uspjeli da se rode i formiraju u određenom DRUŠTVENOM okruženju. Nema sumnje da je lakše postati robovlasnik ako si rođen u porodici robovlasnika, a ne roba. Istorija Sjedinjenih Država prije 1861. ne poznaje nijedan slučaj u kojem je robovlasnik rođen od crnca. U Sjedinjenim Državama, da biste postali robovlasnik, morali ste, prije svega, biti rođeni u bijeloj porodici, po mogućnosti u obrazovanom južnjaku. Sada su i Afroamerikanci mogli posjedovati robove.

Značajno je da je tokom nekoliko vekova egipatskog ropstva Jevreja, samo Mojsije, Jevrejin po rođenju, ali odgajana na egipatskom dvoru, kćerka faraona, mogao se formirati u ličnost koja misli veliko, u smislu gospodara servilnih masa, sposobnog da drži narod u poslušnosti tokom četrdeset godina lutanja pustinjom. Jasno je da nijedan drugi Žid u vrijeme „egzodusa“ nije mogao konkurirati Mojsiju u obrazovanju, što je osiguralo njegovu dugu nepodijeljenu vladavinu i vjeru masa u njegovo posredovanje između naroda i Boga. Samo znajući kako pisati, mogao je napraviti kamene "ploče". To, međutim, ne znači da svaki pisac može postati majstor, ali što je lakše postati majstor u sistemu privatne svojine, to je viši stepen stručnog obrazovanja magistra, ne zaboravljajući, međutim, da je potrebno biti rođen u određenoj eri, u određenoj zemlji i porodici, već na koritu ili hranilici moći.

Da li su zlo i dobro apstraktni?

Čak i pristalice tržišne filozofije dobro znaju, ali prećutkuju činjenicu da ni dobro ni zlo nisu apstraktni. Uvek su specifični i personalizovani. Na primjer, mnogi možda procjenjuju moždani udar kao apstraktno zlo. Ali kada bi moždani udar "zahvatio" samo fizičare i to samo u trenutku kada su im se misli spustile na ideju atomske bombe, onda bi svi razumni ljudi "zlo" takvog udara ocijenili kao konkretno dobro. Ali, svjesni konkretne prirode dobra i zla, angažirani filozofi i publicisti danas nastavljaju da usađuju apstraktne, često mistične modele zla i dobra u javnu svijest kako bi bilo zgodnije (po naredbi njihovih makroa oligarha) označiti ovo ili ono kao zlo koje u ovom trenutku onemogućava oligarsima da ostvare najveći profit.

Ali konkretnost pristupa ne treba brkati sa sitnim spekulacijama. Odnosno, ako SVA svjetska praksa uvijek iznova uspostavlja prirodan odnos između visine službenog položaja i veličine mita koji prima, onda specifičnost pristupa u ovom pitanju ne leži u specifičnosti imena službenika. koji su primili mito i pripadajuće zatvorske kazne, ali u činjenici da je SPECIFIČAN razlog za ovu praksu prisustvo robno-novčani oblik proizvodnih odnosa. Ako svjetska praksa iz godine u godinu uspostavlja odnos između stope rasta firmi i iznosa profita koji je skriven od oporezivanja, onda stvar nije u imenu konkretnog vlasnika kompanije, već u suštini robno-novčanog oblika. proizvodnih odnosa, organski povezanih sa lopovskom formom mišljenja ljudi.

Stoga, ako želite pokrenuti borbu protiv korupcije (koja je dostigla neviđene razmjere u Ruskoj Federaciji) do određenog kanala, onda je potrebno, prije svega, ne toliko pedantno primjenjivati ​​savremene zakonske procedure, koliko eliminisati RAZLOG koji stvara zagarantovanu pretpostavku za nastanak SVE vrste krađe, tj. eliminirati robno-novčani oblik odnosa među ljudima. No, mnogi danas još neće razumjeti ovo konkretno dobro djelo i nastavit će “čepati vodu iz čamca koji tone” općim pravnim “sitom”, pisati policiji, unajmljivati ​​zaštitare i postavljati željezna vrata.

Princip konkretnosti, u odnosu na problem dobra i zla, znači, štaviše, da dobro nije ono što mislite, već ono što Zapravo, objektivno je dobro. One. princip konkretnosti, a samim tim i mera je neodvojiv od principa naučnosti. U tom smislu, tj. sa naučnim pristupom razvoju socijalne politike, dobro je nepovratno, što je već dokazano nepovratnošću svetskog društvenog napretka. (Regresiju ne treba mešati sa istorijskim kolizijama povezanim sa revolucionarnim i kontrarevolucionarnim kolebanjima na putu društvenog napretka).

Čak ni raspad SSSR-a nije nazadovanje. Nema ni najmanjeg razloga da se tvrdi da je rukovodstvo KPSU nakon Staljina izvršilo izgradnju komunizma u SSSR-u, a posebno uz strogo poštovanje naučnih normi. Drugim riječima, srušila se „zgrada“, koju su više od trideset godina, počevši od Hruščova, unakazili „giganti misli“, čiji naučni potencijal nije bio superiorniji ni od Černomirdina ni od Jeljcina. Raspad SSSR-a 1991. je kolaps društvene strukture izgrađene na principima čistog OPORTUNIZMA, kojem su se uvijek protivili Marx, Lenjin i Staljin. Stoga, u istorijskom i filozofskom smislu, slom oportunističke KPSS nije veća tragedija od sloma Prve i Druge internacionale, zaglibljenih u oportunizmu, iako je to nesumnjiva i očigledna tragedija u životima miliona konkretnih ljudi. Istorija je jasno pokazala koliko su lakovjernost, antinauka i jednostavno nepismenost koštali narode svijeta u procesu ostvarivanja dobrih težnji.

Dobro je, kao poseban slučaj istine, nepromenljivo. Zlo je raznoliko, kao što su i greške različite.

Istorijski optimizam članova naučne svjetonazorske partije temelji se i na specifičnom svojstvu progresa da je u savremenom društvu nemoguće izvršiti zlo prema nekome, a da se to zlo ne pretvori u svoju suprotnost. Na primjer, svjetski ratovi koje su pokrenuli monopolisti nad privatnim vlasništvom nad svojim kolonijalnim posjedima, prema Lenjinovoj klasifikaciji, su zlo, pa je zato pozvao narod da brzo sruši kapitalizam kako ne bi izbio Prvi svjetski rat. Međutim, proletarijat nije poslušao na vrijeme mudar savet. Svjetski rat ipak je počelo. Progutavši ogroman broj proleterskih života, tjerajući desetine miliona ruskih seljaka u nevjerovatnu patnju, rat imperijalista je razotkrio svoje zlo i pojavio se pred radnicima Rusije u svom svom praktičnom, a ne teoretskom značaju, što ih je nagnalo na preduzeti akcije koje su obećavale izlaz iz besmislenog masakra za radni narod. One. ratno zlo poslužilo je KONKRETNO dobrom političkom obrazovanju proletera Rusije.

Rast masovne političke svijesti pod utjecajem sila zla doveo je do toga da se nakon Drugog svjetskog rata zlo ne samo poistovjećuje sa fašizmom, već i personificira u ličnosti. specifično vojno, političko i ekonomsko vodstvo nacističke Njemačke. Po prvi put u istoriji čovečanstva, ljudi koji su započeli neprijateljstva nisu samo poraženi, već osuđeni kao zločinci i pogubljeni.

Još više razloga za optimizam je činjenica da su čak i Englezi imali intuiciju da ne izaberu „pobjednika u ratu“, Čerčila, za premijera Engleske za još jedan mandat. One. Teškoće Drugog svjetskog rata probudile su iskre racionalnog razmišljanja čak i među onima koji su toliko okoštali u tradiciji nasilne politike prema drugim narodima kao što je narod Velike Britanije.

Nakon toga, Vijetnamski rat je otrijeznio američku omladinu na nekoliko godina. Ali do potpunog prosvjetljenja svijesti u svijetu još je jako daleko, jer je javna svijest još uvijek mješavina masovne klasične nepismenosti i profesionalnog kretenizma ovlaštenih specijalista.

Društvo još nije sazrelo da shvati ulogu preduzetništva uopšte u nastanku ratova i fašizma, ali nema sumnje da novi talas fašizam, koji pokriva sve veći broj zemalja u svijetu, podići će svijest javnosti do razumijevanja sljedeće objektivne istine: što je uspješnija akumulacija kapitala u nekoj zemlji, poduzetnicima su potrebne fašističke ideje i usluge. Može li se govoriti o dominaciji nekog drugog trenda, čak i ako je Savez desnih snaga Ruske Federacije nedavno potpisao antifašistički pakt sa Jablokom, čime je PREPOZNAO rast fašističkog elementa u zemlji kako se kapital akumulira i raste apetit ruskih preduzetnika svih nacionalnosti. Ovaj teatarski čin sadržavao je more lukavosti i cinizma desnice, ali činjenica da fašizam napreduje je neosporna činjenica i još jednom se stavlja otrežnjujuće djelovanje zla koncentracionih logora na svijest ljudi. agenda po istoriji.

Otprilike po istoj shemi danas se odvija formiranje masovne globalne svijesti i, uprkos nemilosrdnom ispiranju mozga modernog biračkog tijela, uprkos nestanku SSSR-a, rijetko ko se dobro sjeća Amerike... A "evro" je bio nije uveden u Evropu da bi se olakšao ili produžio život u SAD-u. Štaviše, američka zastava i dalje ostaje najpaljenija zastava na svijetu, dok skraćenica SSSR (do sada samo skraćenica) dobiva sve više obožavatelja među mladima širom svijeta.

Jednom u Moskvi, dok sam učestvovao u demonstracijama posvećenim 1. maju 2000. godine, kada sam stigao do hotela Intourist, primetio sam visokog mladića atletske građe kako stoji na ivici trotoara i pažljivo ispituje kolonu u prolazu. Nosio je grimiznu majicu sa natpisom “SSSR” na grudima. Danas, 2006. godine, na ulicama Moskve ima dosta mladih ljudi koji nose majice, šalove ili kape sa ovim natpisom. A 2000. je još uvijek bila egzotika. Prišao sam mladiću i pitao kako da shvatim ovu kombinaciju: njegovu mladost, neizbježan nedostatak informacija u vezi s tim, u pozadini obilne laži u medijima i, odjednom, natpis “SSSR” na grudima? Počeo je mirno da mi objašnjava svoj stav o... engleski jezik. Ispostavilo se da je tip turista iz SAD-a.

Dakle, ono što je svakako važno, sa istorijskog stanovišta, nije snalažljivost „spečpisaca“ na polju razgraničenja između „carstva“ zla i tržišta dobra, već, pre svega, temeljno priznanje svjetske javnosti o prisutnosti dva teorijska suprotna modela društvenog razvoja čovječanstva i dva zapravo suprotno društveni sistemi toliko suprotstavljeni da se jedan od njih proglašava zlim, a drugi dobrim.

Marksizam je JEDINA naučna škola mišljenja koja tvrdi da je moderno društvo pripremljeno svom snagom istorijski proces do DOBA tranzicije od tržišne ekonomije koja generiše svaki zamislivi oblik zla (zbog dominacije privatnog vlasništva), u ekonomiju vođenu na osnovu nauke, tj. znanje o zakonima i istorijsko iskustvo proširena reprodukcija dobra u društvu. Međutim, do danas propagandisti tržišne demokratije nastavljaju da u svest običnih ljudi učitavaju „koncept“ slučajnosti, kriminala, konspirativnosti i manijakalne prirode svih slučajeva političke borbe radnika, svih društvenih revolucija, posebno revolucije. koju su izvršili proleteri Rusije 1917.

Pa, vrlo je moguće da će fašisti ponovo očistiti umove demokrata koji mlataraju okolo kao divljači na struji.

Zaključak

Naravno, naći će se čitaoci koji će se zapitati: šta je dobro, a šta zlo? Gdje je ovdje definicija dobra i zla?

U davna vremena, kada su skoro svi bili podjednako nepismeni, duhovni pastiri su se ponašali jednostavno. Oni su sastavljali zapovesti, a od zapovesti je, po želji, bilo moguće sastaviti listu radnji koje se odnose i na „dobro“ i na „zlo“. Nije trebalo razmišljati, sve što je trebalo je vjerovati u listu. Pjesnik Majakovski je koristio ovu tehniku ​​kada se obraćao djeci. Ali sastavljanje spiskova dobra i zla u savremenim uslovima znači raditi sizifov posao.

Autor poziva čitaoce da razmisle o tome da li svi slučajevi kada osoba koja je dobrog zdravlja, u naponu biološke snage, „odjednom“ počne da živi veoma loše, nisu posledica njegovog neznanja, gluposti i intelektualne lenjosti. ? Drugim riječima, Nije li individualno i masovno neznanje SUŠTINA zla u bilo kojoj njegovoj manifestaciji?? Ne čini li se čitaocu da zlo postoji sve dok postoje neznalice? Neznanje je ulje u peći zla. Ako priznamo da je to upravo tako, onda recept za borbu protiv zla postaje jednostavan i razumljiv: osiguravanje sveobuhvatnog i cjelovitog razvoja svakog pojedinca.

Ali ako je svaka ličnost sveobuhvatno i potpuno razvijena, brinu poznavaoci tržišta, odakle onda naći milione „pametnih“ ljudi koji će svoj novac odneti u MMM, u Čaru, u Vlastelinu? Pametna osoba neće uzeti novac tamo. Otkud onda stotine miliona ekscentrika koji će privatizovati sopstvene stanove da bi se pretvorili u male, bespomoćne vlasnike kojima svaki oligarh može da oduzme ove stanove u hiljadama? Danas se u Ruskoj Federaciji broj ljudi protjeranih iz privatnih stanova i dalje kreće u hiljadama. Uskoro, nakon završetka kampanje za privatizaciju stanova, račun će ići na milionske iznose.

Gde će u uslovima opšteg prosvećenosti demokrate dobiti desetine hiljada "pametnih" ljudi koji će kupovati isto stan nekoliko puta, kao i danas? Ako su svi ljudi razvijeni, tj. univerzalno pametan, ko će onda povjerovati da je sama “inflacija porasla” i da nije legalizirana metoda krađe? Svi će shvatiti da inflaciju uzrokuju poduzetnici i samo poduzetnici, a plaćeni ekonomisti, koristeći lakovjernost i neobrazovanost inteligencije, pokušavaju da stvar predstave kao da inflaciju uzrokuju “žrtveni jarci”, tj. vlada.

Da se broj ovakvih „pametnih“ nikada ne smanji, savremeni sistem obrazovanja i vaspitanja ljudi u svim demokratskim zemljama izgrađen je na način da budala bude što više. Zato u Ruskoj Federaciji ubrzano raste broj mladih koji ne znaju čitati. Zapravo, postoji direktno proporcionalna veza između profita kompanija i broja budala u zemlji, a kapital se izvozi u tu zemlju, a fabrike za sklapanje automobila se grade, prije svega, u onim zemljama koje imaju više budala.

Dakle, ako čitalac želi da zna definicija, kojim se, dakle, rukovodi autor zlo, - Tu je neobrazovana i nerazvijena osoba. Njegovim trudom ili njegovom glupošću počinjeno je sve zlo na svijetu. Barem u Rusiji, od davnina se vjerovalo da je „uslužna budala opasnija od neprijatelja“. „Nateraj budalu da se moli Bogu“, govorili su naši preci, „pa će mu razbiti čelo“. Dobro je samo svoje. Istina, stari Grci su bili nešto stroži. Idiotima su nazivali ljude koji su ili rođeni bez razloga ili koji su namjerno bježali od političkog života. Ali danas je izuzetno problematično pronaći ljude među ruskim intelektualcima koji bi razumjeli šta je „politički život“ bolji od „na Majdanu“.

april 2006

Čas nastave

Forma: hladan sat refleksije.

Cilj: Formiranje moralnih vrijednosti kod učenika, ideja o dobru i zlu, suštini milosrđa; motivacija za moralno samousavršavanje, za aktivno djelovanje u ime dobra.

Zadaci:

Proširiti pojmove: dobro, zlo, milosrđe, rasizam, genocid, ekstremizam, upoznati književna i slikarska djela o ratu.

Formirajte moralne kategorije i vrednosne sudove, usadite kulturu diskusije.

Negovati osećanja odbacivanja zla, drugarstva, patriotizma i saosećanja, te želju za činjenjem dobrih dela.

Osnovni koncepti:

dobro i zlo

ljubaznost

milost

Nastavne metode:

Razgovor

Vježbe

Rad u grupama.

1. Psihološko zagrijavanje

Učitelj: Djevojke i momci! Dragi gosti, zdravo. Drago mi je da vas vidim na našem času. Prijatelji, jeste li spremni za polazak? Ako jeste, molim vas da me svi pogledaju. Moram te pitati. Zamolit ću vas da sjednete u krug, opustite se i uhvatite se za ruke. Hvala ti. Sada zatvorite oči i poslušajte uvertiru. Osećate kako ova muzika teče pravo u naša srca, ispunjavajući ih samopouzdanjem i smirenošću. Mentalno recite sebi: „Osjećam se dobro! Osjećam se dobro! Osjećam se dobro!" (Sada otvorite oči i nasmiješite se. Kako ste se osjećali? Zašto mislite?Odgovori djece.

Slajd 1

Učitelj: U pravu si, muzika, tvoji osmesi, dodirivanje, osećaj prijateljskog ramena - sve je to uticalo na tvoje raspoloženje. Pogledao sam vaša nasmijana lica i primijetio da je razred postao svjetliji. To je vjerovatno zato što su se ovdje okupili dobri, srdačni ljudi. Uostalom, dobrota je sunce koje greje čovekovu dušu. Pročitajmo reči M. Prishvina: „Sve dobro u prirodi dolazi od sunca, a sve najbolje u životu dolazi od čoveka.” Mislim da sada možete reći o čemu ćemo danas razgovarati.Odgovori djece .

Učitelj: Pozivam vas na razgovor o dobru i zlu.Tema našeg časa: “Dobro ili zlo – vaš moralni izbor.”

Slajd 2.

Pitanja za diskusiju:

Šta je dobro i zlo?

Dobro i zlo u našim životima

Čovek i okolnosti

Mercy

Odgovori djece .

2. Rad s konceptima

Učitelj: Kako razumete značenje reči "dobro i zlo "? Čovečanstvo je kroz svoju istoriju pokušavalo da odgovori na ova večna pitanja. Hajde da razmislimo zajedno. Formulišite svoju definiciju pojmova "dobro" i "zlo" Deca rade samostalno u parovima koristeći kartice, nastavite...

"Dobro je..."
"Ljubaznost je..."
“Dobra osoba je...”
"Milost je..."

Jedan par radi koristeći Dahlov rječnik.

Slajd 3

Učitelj: Pogledajte ekran, molim. Dahlov rečnik daje sledeće definicije za ove pojmove (ove definicije se porede sa dečjim odgovorima).

Slajd 4

– Evo šta nam o tome govori jedna stara kineska parabola.

3. Ponovna izvedba

Mladi čovjek: O, najmudriji, uzmi me za svog učenika, želim da znam istinu.

- Možeš li lagati? - upitao je mudrac.
- Naravno da ne! - odgovori mladić.
- Šta je sa krađom?
- Ne.
- Šta je sa ubijanjem?
- Ne...
"Onda idi", uzviknuo je učitelj, "i nauči sve ovo." I kad jednom znate, nemojte to raditi! Šta je mudrac htio reći svojim čudnim savjetom?

Učitelj: Mislite li da je mladić trebao naučiti da bude licemjer, da vara, da ubija?Odgovori djece.

Učitelj: Naravno, mudračeva misao je bila ova: ko nije naučio i iskusio zlo, ne može biti istinski, aktivno dobar. Mislite li da su dobro i zlo povezani?Odgovori djece.

Slajd 5.

Učitelj: Pogledajmo odlomak iz filma "Mi smo iz budućnosti". šta možete reći? Da li je Sergej učinio dobro delo ili ne? Kako misliš?Odgovori djece.

Učitelj: Vidiš. Teško vam je odgovoriti na ovo pitanje. Njegov postupak se ne može nazvati pozitivnim, jer je težio drugom cilju, da niko ne čuje pucanj, da se seljani ne okupe i razotkriju... Šta mislite, kakvog su se razotkrivanja plašili?Odgovori djece .

Učitelj: To znači, prijatelji moji, dobro i zlo su usko povezani. Dobrota se prvenstveno povezuje sa sposobnošću da se radujete i saosjećate, saosjećate, saosjećate, odgovarate na osjećaje drugih i održavate svoju dušu otvorenom. Dobrota je sve ono što je moralno vrijedno, što doprinosi dobrobiti čovjeka i društva. cijeli.
Dobrota je moralna i vrednosna karakteristika osobe, uključujući i svojstva zahvaljujući kojima je u stanju činiti dobro. Takva svojstva uključuju odzivnost, pažnju prema ljudima, velikodušnost, spremnost da žrtvuju svoje interese zarad drugih, sposobnost samoograničavanja, nesebičnost itd. Posebna vrsta ljubaznosti je milosrđe. Ovo je milost srca, sažaljenje, blagost, saosećanje, ljubav prema ljudima. Milosrđe nije slabost, već snaga, jer je svojstvena ljudima koji su u stanju da priteknu u pomoć. Sposobnost suosjećanja i empatije je znak duhovne zrelosti osobe. A suze sažaljenja prema drugoj osobi su svete suze. Oni znače da osoba ima dušu i srce. Ljudi, ko od vas može reći da je zaista ljubazna osoba?Odgovori djece.

Učitelj: Sjećate li se kada smo s vama radili upitnik, gdje sam vas zamolio da navedete najljubazniju osobu u razredu? Molimo pogledajte ekran.
Većina je imenovala... Postavio sam isto pitanje vašim nastavnicima i dobio odgovor... (mišljenja su se poklopila, razišla)

4. Proučite glavni problem

Imate pitanja na stolu za diskusiju:

Da li je moguće uopšte biti ljubazan, a da ne pokažete dobrotu u svojim delima?

Da li je moguće natjerati osobu da bude ljubazan?

Da li se slažete sa idejom da je početak dobrog odnosa prema ljudima sposobnost praštanja? Hajde da spekulišemo.

Odgovori djece.

Učitelj: Zamislite da se vaš prestupnik našao u kritičnoj situaciji, na primjer, pao je u ledenu rupu. Ne postoji niko osim tebe. Niko ne čuje njegov vapaj za pomoć. Šta ćeš uraditi? I zašto?Odgovori djece.

Učitelj: Zlo je suprotno dobru. Kakva se osoba zove zlo?Odgovori djece.

Slajdovi 6-13

Učitelj: Zlo i dobro žive u našem svetu.

Antiteza

Zlo je sve ono što uništava nečiju dušu. dobro…(ponovi svaki put)

Zlo je rat i izdaja, zavist i pohlepa, to je progon ljudi druge nacionalnosti, druge boje kože. (rasizam, genocid, ekstremizam)

Dobrota je pomaganje jedni drugima, podrška u teškim trenucima, briga o bližnjemu, humanitarna pomoć, uzajamna pomoć.

Zlo je ovisnost o drogama, pušenje, alkohol, izopačeni način života, abortus.

Dobrota je briga o zdravlju, želja da se pomogne svojim bližnjima i sebi. Ovo je ljubav majke, dječije ljubavi, ljubavi prema bližnjima. To je moralna osnova našeg društva.

Zlo je kada jaki vrijeđaju slabe, kada mlađi ne poštuju starije, a odrasli ne mare za djecu.

Dobro - kada ljubav vlada svetom!

Nažalost, zlo je veoma rasprostranjeno i mnogostrano, podmuklo je. Zlo je često prikriveno i ponekad ga je teško prepoznati. Zločinac čini zločin, pravdajući se okolnostima, izdajnik svoj čin objašnjava iznuđenom nuždom, tirani i diktatori su se zaklinjali da im je stalo do dobrobiti ljudi, donoseći ljudima patnju i nesreću. Ali ovo moćnici sveta ovo. Kako ti i ja, obični ljudi, možemo pomoći da svijet postane ljubazniji?Odgovori djece.

Učitelj: Čovjeku se mora suditi po njegovim djelima. Ponekad je klica okrutnosti toliko mikroskopska da je ponekad vrlo teško razaznati. “Pa tuci, tuci babu”, sa emocijama govori starica trogodišnjem snažnom muškarcu “Jao, kako si jak kod nas – super, vidi kako boli babo!” I uz takvu nevinu zabavu, dijete je inspirirano idejom da je nanošenje bola drugom smiješno i da je to vaša snaga. Šta mislite da će se kasnije desiti sa ovim dečakom?Odgovori djece.

Učitelj: Može li osoba koja donosi patnju drugima biti srećna?Odgovori djece.

Učitelj: Rimski satiričar Juvenal je rekao: „Ni jedan zla osoba nikad srećna.” Koji su neki upečatljivi primjeri samožrtvovanja zarad života druge osobe? 18 nastavnika poginulo je od metaka brutalnih terorista prilikom spašavanja školaraca. Među njima je i 74-godišnji nastavnik fizičkog vaspitanja Ivan Konstantinovič Kanidze, koji je spasio 30 djece i dobio 3 metka u leđa. Strašna katastrofa potresla je ljude, probudila najljubaznija osjećanja, a svi narodi Rusije pružili su pomoć žrtvama. Donirali su krv, prenosili novac, djeci donosili stvari i igračke. I mi smo učestvovali u tome. Mekane igračke koje ste sašili poslate su djeci Beslana.

– Treba li pomoći starim, bolesnim, siromašnim ljudima? Možda uzalud idemo kod starijih na koncerte? Možda je uzalud što dolazimo na miting 9. maja?

Učitelj: Činite dobro ljudima, dijelite s njima radost i nevolje, volite se, poštujte jedni druge, budite spremni pomoći.
Pozivam vas da poslušate priče koje su pripremili vaši drugovi iz razreda.

5. Prva priča

"Zatvori ambrazuru"

U toku je bio Veliki Domovinski rat. Četa boraca dobila je naređenje da zauzme visove. Međutim, napadi su se ugušivali jedan za drugim - mitraljez je neprekidno pucao iz brazde odbojne kutije. Ispunjavanje naređenja se činilo nemogućim... Tada ga je jedan borac, dopužući do brazde na trbuhu, pokrio svojim tijelom.

Učitelj: Hvala ti. Visina je uzeta. Ovaj podvig ostvaren je mnogo puta tokom rata.

– Kako objasniti herojstvo vojnika?Odgovori djece.

Druga priča

"Podvig u mirno doba"

Kolica su iskočila iz šina, pala na bok i ivicom tijela spljoštila oklopnu sajlu obješenu na metalno postolje. Plava vatrena zmija, zlokobno pucketajući, puzala je duž kabla do transformatora. Za nekoliko sekundi ona će doći do kamere i... desiće se nepopravljivo... Transformator će eksplodirati. Izbiti će požar, a ljudi će biti u lavi. Požuri!
“Prekini vezu! – Sergej trči po ćeliji. – Pomaknite ručicu ulijevo dok ne klikne. Ćelijsko tijelo je vjerovatno pod energijom. Tamo je smrt. Instant. U pepeo... Ima 6 hiljada volti!”
I Sergej je spriječio smrt ljudi, ali je sam izgubio obje ruke.(V. Titov. „Uprkos svim smrtima...“)

Učitelj: Hvala ti. imam pitanja za vas:

– Šta je nateralo Sergeja, rizikujući svoj život, da isključi transformator?
– Da li je Napoleon u pravu kada kaže: „Duhovna snaga čoveka povezana je sa fizičkom snagom tri prema jedan“?Odgovori djece.

Učitelj: Vježbe treninga

Bili ste uvrijeđeni, pogrešno shvaćeni, dobili ste 2 (još nepravednije), razboljeli ste se, dogodila se nesreća, izdao vas je prijatelj. A onda osetite ljutnju, likovanje. Želim da se osvetim, da uvrijedim, da se povučem. Pojavljuje se osjećaj nesigurnosti – strah kao osjećaj usamljenosti, nedostatka ljubavi, beskorisnosti. Postajete slabi, ranjivi, okolnosti se okreću protiv vas. Kako donijeti pravu odluku u takvoj situaciji?

6. Vježbe "ispusti malo pare" , "Growl"

Ove dvije vježbe tokom treninga izvode padobranci, koji moraju djelovati mudro i hrabro. I slobodno trenirajte svoju izdržljivost.

Vježbajte "Objasni"

Uzmite prazan list papira, razmislite, pitajte i odgovorite na pitanje: „Zašto me ova osoba uvrijedila?“

1) Zato što me loše tretira?
2) Zato što misli samo na sebe i ne primećuje kada vređa druge?
3) Možda mi je poželio dobro, a ne zna da mi ovim samo pogoršava stvari?
4) Ili je možda ono što je rekao, iako uvredljivo, zapravo tačno i ja zaista moram da se riješim ovog nedostatka?
5) Ili je možda samo jako loš i ja bih trebao pomoći, zaboravivši na prekršaj? Na kraju krajeva, ja sam jači (pametniji, stariji, mlađi, zdraviji, samozatajniji).

Nažalost, među ljudima vlada tvrdoglavost, surovost, nasilje. Čovek ostavlja drugog čoveka u nevolji, maltretira, ubija... Majka odbija da uzme svoje dete iz porodilišta... Nema oprosta za njih, izopćene. ljudske rase, a postoji samo jedan način da se riješimo ovih pojava – učiniti više dobra. Naš veliki dobrotvor akademik D.S. Lihačov je vjerovao da je „najveći cilj života povećati dobrotu u svijetu“.

Slajd 13

Hajde sada, u preostalih nekoliko minuta do kraja nastavnog sata, uveličamo barem malo dobrote na svijetu, napravimo cvijeće ili jedan cvijet sa dobre želje jedan drugog. Možete raditi u grupama, parovima ili individualno, po želji. Za svoj rad možete koristiti misli mudrih ljudi i narodne poslovice koje leže na vašem stolu.

Misli mudrih

„Čini dobro, da te ljubavlju dobro nađe. Ne činite zlo, da vas zlo ne ubije.”

Uništite zlo u svijetu
I iznad svega ljubav.
Požurite da činite dobra djela.
I moćan rad vlada u našu korist,
Kako se tu može pojaviti zlo i tama,
Gdje sijaju ove divne svjetiljke?

(Goethe)

Nije se smatrao mudracem,
Nije bio poznat kao hrabar čovjek,
Ali pokloni mu se:
Bio je muškarac

(R. Gamzatov)

Miguel Cervantes : „Ništa nas tako malo ne košta niti se vrednuje tako skupo kao ljubaznost i ljubaznost.”
Jean-Jacques Rousseau : "Prava dobrota leži u ljubaznom ophođenju prema ljudima."
vilijam šekspir : "Da biste cijenili dobrotu u osobi, morate imati određenu količinu ovog kvaliteta u sebi."
Blaise Pascal : „Što je čovek pametniji i ljubazniji, to više primećuje dobrotu u ljudima.”
Lev Tolstoj : „Ljubaznost je kvaliteta koju želim steći više od svih ostalih.”
Mikhail Prishvin : „Najbolje što čuvam u sebi je živo osećanje prema ljubaznim ljudima.”
Maksim Gorki : “Kako je dobro postupati prema čovjeku ljudski, srdačno.”
Osoba koja čini dobro drugima se oseća srećnom.

Popularne poslovice:

“Ako u dobroti provedeš sat vremena, zaboravit ćeš sve svoje tuge”, “Ko živi u dobroti, u srebru hoda”, “Dobro se pamti, ali se dobrota nikada neće zaboraviti”, “Uvrijediti siromaha ne znači poželi dobro sebi“, „Loše je za one koji nikome ne čine dobro“
„Činimo dobro dok imamo snage. Inače ćemo i ti i ja, uoči groba, požnjeti samo zlo.”
„Čini dobro, da te ljubavlju dobro nađe. Ne činite zlo, da vas ono ne uništi.”

Učenici su čitali želje napisane na laticama i pričvrstili latice na ploču, a sredinu tratinčice je ispunio društveni učitelj, koji je nakon čitanja svojih želja povezao latice cvijeća.

Učitelj: Ovom dobrom notom završavamo naš čas. Kakve utiske imate nakon današnjeg razgovora? šta ti se svidjelo? Šta vas je uznemirilo? Da li se kod vas nešto promijenilo nakon današnjeg časa?
Voleo bih da završimo naš razgovor pesmom. Držimo se za ruke, prijatelji, i pevajmo "Hajde da se pohvalimo."
– Hvala vam, prijatelji, na vašem radu. Doviđenja.

Književnost :

1. BOgdanova O.S., Kalinina O.D., Rubcova M.B. Etički razgovori sa tinejdžerima. – M., 1987
2. Bozhovich L.I., Konnikova T.E. Moralno formiranje ličnosti učenika u timu. – M., 1987
3. Volchenko L.B. Dobro i zlo kao etičke kategorije. M., 1975
4. Dal V.I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika.
5. Lossky N.O. Uslovi apsolutne dobrote: Osnove etike; Karakter ruskog naroda. – M., 1991
6. Makarenko A.S. Volja, hrabrost, odlučnost. – M., 1987
7. Rozhkov M.I., Bayborodova L.V. Organizacija obrazovnog procesa u školi. – M., 2001
8. Sukhomlinsky V.A. Izabrani pedagoški radovi. – M., 1980
9. Školski filozofski rječnik/T.V. Gorbunova, N.S. Gordienko, V.A. Karpunin et al., 1995

STRANA 12

Federalna agencija za željeznički saobraćaj

Sibirski Državni univerzitet komunikacijske linije

odjel" Filozofija i kulturološke studije»

PROBLEM DOBRA I ZLA U SAVREMENOM SVIJETU

Esej

U disciplini "Kulturologija"

Head Developed

Student gr._D-113

Bystrova A.N. ___________ Leonov P.G.

(potpis) (potpis)

_______________ ______________

(datum inspekcije) (datum podnošenja na uvid)

SADRŽAJ

UVOD

Problem izbora između dobra i zla star je koliko i svijet, ali je istovremeno i danas aktuelan. Bez svijesti o suštini dobra i zla, nemoguće je razumjeti ni suštinu našeg svijeta ni ulogu svakog od nas u ovom svijetu. Bez toga, pojmovi kao što su savest, čast, moral, etika, duhovnost, istina, sloboda, pristojnost, svetost gube svako značenje.

Dobro i zlo su dva moralna pojma koja čovjeka prate kroz njegov život, to su glavni, osnovni koncepti morala.

Dobro se suprotstavlja zlu. Borba između ovih kategorija postoji od samog osnutka svijeta. Nažalost, u ovoj borbi zlo je ponekad jače, jer je aktivnije i zahtijeva manje napora. Za dobro je potreban satni, svakodnevni strpljivi rad duše, dobrota. Dobro mora biti snažno i aktivno. Ljubaznost je znak snage, a ne slabosti. Jaka osoba pokazuje velikodušnost, ona je zaista ljubazna, ali slaba osoba je ljubazna samo na riječima, a neaktivna u djelima.

Vječna pitanja smisla ljudskog života usko su povezana sa razumijevanjem značenja dobra i zla. Nije tajna da se ovi koncepti tumače u bezbroj različitih varijacija i, štoviše, svaka pojedinačna osoba ih tumači drugačije.

Svrha rada će biti da istakne problem dobra i zla.

Čini nam se važnim da riješimo sljedeće probleme:

Razmotrite problem razumijevanja dobra i zla;

Identifikujte problem zla i dobra u književnosti na osnovu dela E.M. Primjedba „Vrijeme je za život, vrijeme za umiranje“, B. Vasiliev „I zore su tihe“ i A.P. Čehova "Dama sa psom".

Rad se sastoji od uvoda, dva glavna dijela, zaključka i bibliografije.

POGLAVLJE 1. Problem razumijevanja dobra i zla

Radovi istaknutih ruskih mislilaca posvećeni su problemu destruktivnih tendencija koje se manifestuju na individualnom i kolektivnom nivou: V.V. Rozanova, I.A. Iljina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumiljov i mnogi drugi.(I sve ste ih pročitali, naravno? A ako niste, kakve veze oni imaju s tim?)Oni daju ideološko-filozofsku karakterizaciju i ocjenu negativnih, destruktivnih pojava ljudske duše, pokazujući da je jedna od najvažnijih tema ruske književnosti od njenog nastanka do danas problem dobra i zla, života i smrti. Klasici ruske književnosti X I X vek ne samo da je uspio dočarati ozbiljnost problema zla, tragično postojanje čovjeka koji je izgubio veze s prirodom i duhovnim korijenima, već je predvidio i destruktivne trendove u razvoju civilizacije. Mnoga njihova predviđanja su se obistinila u proteklom milenijumu.

Predstavnici ruskog i strane književnosti Dvadeseti vijek se već suočio sa negativnim manifestacijama moderne civilizacije: ratovima, revolucijama, terorom, ekološkim katastrofama. Imajući različite stavove i procene destruktivnih pojava, oni su ih, ipak, reflektovali u svojoj umetnosti, unoseći sopstvenu, subjektivnu, viziju sveta u objektivne slike stvarnosti. M. Gorki, M. Bulgakov, A. Platonov Ruski klasici
Dvadeseti vek nam je ostavio umetničku sliku tragičnih događaja u istoriji Rusije, njenih ljudi i pojedinačnih sudbina.(Gdje, u kojim knjigama i na kojim stranicama su to tačno radili?)Prikaz kriznih procesa urušavanja kulturnih vrijednosti zahtijevao je od pisaca ne samo kreativno promišljanje umjetničkog nasljeđa književnosti X. I X vijeka, ali i privlačeći nove poetske forme izražavanja.

Dobro u širem smislu riječi kao dobro znači koncept vrijednosti koji izražava pozitivnu vrijednost nečega u odnosu na određeni standard ili sam standard. U zavisnosti od prihvaćenog standarda, dobrota se u istoriji filozofije i kulture tumačila kao zadovoljstvo, korist, sreća, opšteprihvaćeno, primereno okolnostima, svrsishodno, itd. Sa razvojem moralne svijesti i etike, razvija se rigorozniji koncept samog moralnog dobra.

Prvo, percipira se kao posebna vrsta vrijednosti koja se ne odnosi na prirodne ili spontane događaje i pojave.

Drugo, dobrota označava radnje koje su slobodne i svjesno povezane s najvišim vrijednostima, a na kraju i s idealom. S tim je povezan i pozitivni normativni vrijednosni sadržaj dobra: ono se sastoji u prevazilaženju izolacije, razjedinjenosti i otuđenja među ljudima, uspostavljanju međusobnog razumijevanja, moralne jednakosti i humanosti u odnosima među njima; karakterizira postupke osobe sa stanovišta njegove duhovne egzaltacije i moralnog savršenstva.

Dakle, dobro je povezano sa duhovnim svetom samog čoveka: kako god da se odredi izvor dobra, stvara ga čovek kao individua, tj. odgovorno.

Iako se čini da je dobro proporcionalno zlu, njihov ontološki status može se različito tumačiti:

1. Dobro i zlo su principi istog reda u svijetu, koji su u stalnoj borbi.

2. Pravi apsolutni svjetski princip je božansko Dobro kao Dobro, ili apsolutno Biće, ili Bog, a zlo je rezultat pogrešnih ili poročnih odluka osobe koja je slobodna u svom izboru. Tako je dobro, budući da je relativno u suprotnosti sa zlu, apsolutno u ispunjenju savršenstva; zlo je uvek relativno. To objašnjava činjenicu da se u nizu filozofskih i etičkih koncepata (na primjer, Augustin, V.S. Solovjov ili Moore) dobro smatralo najvišim i bezuvjetnim moralnim konceptom.

3. Suprotstavljanje dobra i zla posredovano je nečim drugim – Bogom (L.A. Šestovu kojoj knjizi, na kojoj stranici?), „najviša vrijednost“ (N.A. Berdyaevu kojoj knjizi, na kojoj stranici?), što je apsolutni početak morala; čime se tvrdi da dobro nije konačan pojam. Može se razjasniti da se pojam dobra zapravo koristi u dvostrukoj „aplikaciji“, a zatim i Mooreove poteškoće(Ko je još ovo?), povezana sa definicijom dobra, može se rešiti uzimajući u obzir razliku između dobra kao apsolutnog i jednostavnog pojma i dobra kao pojma koji je u korelaciji sa drugima u sistemu etičkih pojmova. U razjašnjavanju prirode dobra beskorisno je tražiti upravo njegovu egzistencijalnu osnovu. Objašnjenje porijekla dobra ne može poslužiti kao njegova potpora, stoga logika samog vrijednosnog rasuđivanja može biti ista za nekoga ko je uvjeren da su osnovne vrijednosti date osobi u otkrivenju, i za nekoga ko vjeruje da vrijednosti ​“zemaljskog” društvenog i antropološkog porijekla.

Već u antičko doba, ideja o neodoljivoj vezi između dobra i zla bila je duboko shvaćena; ona se proteže kroz čitavu istoriju filozofije i kulture (posebno fikcije) i konkretizovana je u nizu etičkih odredbi.

Prvo, dobro i zlo su međusobno određeni i poznati su u antitetičnom jedinstvu, jedno kroz drugo.

Međutim, drugo, formalno prenošenje dijalektike dobra i zla na individualnu moralnu praksu prepun je ljudskih iskušenja. “Ispitivanje” (čak i samo mentalno) zla bez strogog, iako idealnog, koncepta dobra može se vjerovatnije pretvoriti u porok nego u stvarno znanje o dobru; iskustvo zla može biti plodno samo kao uslov za buđenje duhovne snage otpora zlu.

Treće, razumevanje zla nije dovoljno bez spremnosti da mu se odupremo; ali suprotstavljanje zlu samo po sebi ne vodi ka dobru.

Četvrto, dobro i zlo su funkcionalno međusobno zavisni: dobro je normativno značajno za razliku od zla i praktično se afirmiše u odbacivanju zla; drugim riječima, pravo dobro je čin dobra, tj. vrlina kao praktično i aktivno ispunjavanje moralnih zahtjeva koji su joj pripisani od strane osobe.

POGLAVLJE 2. Problem dobra i zla u stvaralaštvu
EM. Remark, B. Vasiljeva, A.P. Čehov

2.1 Problem dobra i zla u djelu
EM. Napomena "Vrijeme za život i vrijeme za umiranje"

E. M. Remarque jedan je od najznačajnijih njemačkih pisaca dvadesetog vijeka. Posvećene gorućim problemima moderne istorije, knjige pisca su nosile mržnju prema militarizmu i fašizmu, državna struktura, što dovodi do ubilačkih pokolja, što je po svojoj suštini zločinačko i nehumano.

Roman „Vreme za život i vreme za umiranje“ (1954) o Drugom svetskom ratu, doprinos je pisca raspravi o krivici i tragediji nemačkog naroda. U ovom romanu autor je doživio takvu nemilosrdnu osudu kakvu njegovo djelo nikada prije nije poznavalo. Ovo je pokušaj pisca da u njemačkom narodu pronađe one snage koje fašizam nije mogao slomiti.(Zašto to niste rekli kada ste odgovorili?)

Takav je komunistički vojnik Immermann, takav je dr. Kruse, koji umire u koncentracionom logoru, i njegova kćerka Elisabeth, koja postaje supruga vojnika Ernsta Graebera. U liku E. Graebera, pisac je prikazao proces buđenja antifašističke svijesti kod vojnika Wehrmachta, svoje shvaćanje do koje mjere “snosi odgovornost za zločine u posljednjih deset godina”.

Nedobrovoljni saučesnik u zločinima fašizma, E. Graeber, nakon što je ubio dželata Gestapoa Steinbrennera, oslobađa ruske partizane dovedene na strijeljanje, ali sam umire od ruke jednog od njih. Takva je oštra osuda i odmazda istorije.

2.2 Problem dobra i zla u djelu
B. Vasiljeva "I zore su ovde tihe"

Likovi iz priče “A zore su tihe...” nalaze se u dramatičnim situacijama, njihove sudbine su optimistične tragedije(A šta to znači?). Heroji jučerašnjih školaraca(a ne učenice?), a sada i učesnici rata. B. Vasiljev, kao da testira likove na snagu, stavlja ih u ekstremne okolnosti. Pisac smatra da se u takvim situacijama najjasnije otkriva karakter osobe.

B. Vasiljev dovodi svog junaka do poslednje linije, do izbora između života i smrti. Umri mirne savjesti ili živi, ​​ukaljajući se. Heroji bi mogli spasiti svoje živote. Ali po koju cijenu? Samo se treba malo odreći sopstvene savesti. Ali junaci B. Vasiljeva ne prepoznaju takve moralne kompromise. Šta je potrebno da bi se spasile devojke? Napusti Vaskova bez pomoći i odlazi. Ali svaka od djevojaka izvodi podvig u skladu sa svojim karakterom. Djevojke su se nekako uvrijedile zbog rata. Ubijen je voljeni muž Rite Osyanine. Dete je ostalo bez oca. Pred očima Ženke Komelkove Nemci su streljali celu njenu porodicu.

Gotovo niko ne zna za podvige heroja. Šta je podvig? U ovoj okrutnoj, neljudski teškoj borbi protiv neprijatelja ostanite ljudi. Podvig je savladavanje samog sebe. Pobijedili smo u ratu ne samo zato što su postojali briljantni komandanti, već i zato što su postojali takvi neopevani heroji kao što su Fedot Vaskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Bričkina, Sonya Gurvič.

Šta su činili junaci dela B. Vasiljeva - dobro ili zlo, ubijajući ljude, čak i neprijatelje - ovo pitanje ostaje, u savremenom konceptu, nejasno. Ljudi brane svoju domovinu, ali u isto vrijeme ubijaju druge ljude. Naravno, potrebno je odbiti neprijatelja, što naši junaci rade. Za njih ne postoji problem dobra i zla, postoje osvajači rodna zemlja(zlo) i tu su njegovi branioci (dobri). Postavljaju se i druga pitanja: da li su konkretni osvajači svojom voljom došli na našu zemlju, da li žele da je zauzmu itd. Međutim, dobro i zlo se u ovoj priči isprepliću i nema jasnog odgovora na pitanje šta je zlo, a šta dobro.

2.3 Problem dobra i zla u djelu
A.P. Čehovljeva "Dama sa psom" th"

Priča “Dama sa psom” zamišljena je na prekretnici, kako za Rusiju, tako i za cijeli svijet. Godina pisanja 1889. Kakva je bila Rusija u to vreme? Zemlja predrevolucionarnih osećanja, umorna od ideja „Domostroja“ koje su se sprovodile vekovima, umorna od toga koliko je sve pogrešno, koliko je neistinito, i koliko malo čovek znači sam za sebe, i koliko malo njegovih osećanja i misli znače. Za samo nekih 29 godina Rusija će eksplodirati i neumitno početi da se mijenja, ali sada, 1889. godine, zahvaljujući A.P. Čehov, pojavljuje se pred nama u jednom od svojih najpretećih i najstrašnijih obličja: Rusija je država tiranin.

Međutim, u to vrijeme (usput, napominjemo da se vrijeme pisanja priče i vrijeme koje je autor prikazao poklapaju) malo je ljudi moglo vidjeti nadolazeću, ili bolje rečeno, blisko približavanje prijetnje. Život se nastavio po starom, jer svakodnevne nevolje su najbolji lijek za uvid, jer iza njih ne vidite ništa osim njih samih. Kao i prije, prilično bogati ljudi odlaze na odmor (možete otići u Pariz, ali ako sredstva ne dozvoljavaju, onda na Jaltu), muževi varaju svoje žene, vlasnici hotela i gostionica zarađuju. Povrh svega, sve je više takozvanih „prosvećenih“ žena ili, kako je Gurovova žena rekla za sebe, „mislećih“ žena, prema kojima su se muškarci odnosili, u najboljem slučaju, snishodljivo, videći u tome, pre svega, pretnju za patrijarhat, i drugo, očigledna ženska glupost. Kasnije se ispostavilo da su oboje bili u krivu.

Autor prikazuje naizgled beznačajne, ali životne situacije koje sa sobom nose toliko toga, prikazuje integralne, krajnje realistične likove sa svim njihovim nedostacima i ume da prenese čitaocu ne samo sadržaj, već i ideje priče, a i u nama daje samopouzdanje. da istinska ljubav i odanost mogu mnogo postići.

ZAKLJUČAK

Dobrota je najviša moralna vrijednost. Suprotnost dobru je zlo. To je antivrijedno, tj. nešto nespojivo sa moralnim ponašanjem. Dobro i zlo nisu „jednaki“ principi. Zlo je “sekundarno” u odnosu na dobro: ono je samo “druga strana” dobra, odstupanje od njega. Nije slučajno da je u kršćanstvu i islamu Bog (dobro) svemoćan, a đavo (zlo) jedino je u stanju iskušati pojedine ljude da krše Božije zapovijesti.

Koncepti dobra i zla su u osnovi etičke procjene ljudskog ponašanja. Smatrajući svaki ljudski čin “ljubaznim” ili “dobrim”, dajemo mu pozitivnu moralnu ocjenu, a smatrajući ga “zlim” ili “lošim” – negativnom.

U stvarnom životu postoji i dobro i zlo, ljudi čine i dobra i loša djela. Ideja da u svijetu i u čovjeku postoji borba između “sila dobra” i “sila zla” jedna je od temeljnih ideja koje prožimaju čitavu istoriju kulture.

U svim radovima koje smo odabrali vidimo borbu dobra i zla. U radu E.M. U opasci “Vrijeme za život, vrijeme za umiranje” autor predstavlja heroja koji pobjeđuje svoje zlo, koji svim silama pokušava da donese mir na zemlji.

Za B. Vasiljeva se ispostavlja da je problem dobra i zla donekle skriven: postoji neprijatelj kojeg treba pobijediti, a postoji sila koja ga pobjeđuje (čak i ako se ta sila pokaže slabom).

U A.P. Čehovljeva „Dama sa psom“ veoma otežava razmatranje sila dobra i sila zla. Međutim, autor istražuje dvosmislene, ali stvarne životne situacije, opisuje integralne, isključivo realistične likove junaka sa svim njihovim nedostacima i pokušava dočarati čitatelju ne samo sadržaj, već i ideje priče, te nas čini budite uvjereni da prava ljubav, vjernost mogu učiniti mnogo.

BIBLIOGRAFIJA

1. Vasiljev, B. A zore su ovde tihe.../ B. Vasiljev. M.: Eksmo, 2008. 640 str.
2. Karmin, A. Kulturologija / A. Karmin. M.: Lan, 2009. 928 str.
3. Tereščenko, M. Tako krhki pokrov čovječanstva. Banalnost zla, banalnost dobra / M. Tereščenko; Per. sa francuskog I Pigaleva. M.: Ruska politička enciklopedija, 2010. 304 str.
4. Remarque, E.M. Vrijeme za život i vrijeme za umiranje / E.M. Remarque. M.: AST, 2009. 320 str.
5. Hauser, M. Moral i razum. Kako je priroda stvorila naš univerzalni osjećaj za dobro i zlo / M. Hauser; Per. sa engleskog: T. Maryutina. M.: Drfa, 2008. 640 str.
6. Čehov, A.P. Priče i priče / A.P. Čehov. M.: Dječija biblioteka, 2010. 320 str.

Jedva da postoje univerzalni "dobri" i "loši". Svi smo skoro potpuno jedinstveni, a negdje otrov može postati nektar. Navikli smo da cijeli svijet dijelimo na neprijatelje i prijatelje, a to se ne odnosi samo na ljude, već i na stvari, događaje i raspoloženja. Teorija je sledeća: uništićemo sve neprijatelje, a biće samo prijatelji i sve bi bilo u redu, ali ne slažu se svi s tim, a posebno „neprijatelji“. Sigurno će doći do otpora, zatim rata i potpunog uništenja, a opet će neka visoko razvijena svemirska civilizacija "zasijati" Zemlju neandertalcima.

Strašne stvari se dešavaju na planeti: dešavaju se sve vrste nasilja nad samim sobom i drugima. Saosećanje postoji otprilike isto toliko vremena. Ako prihvatimo jednu stranu, odbacujemo drugu. Naravno, postoji mogućnost da ostanete sivi i živite u senci, ali takav izbor onemogućava uživanje u ekstremima, a vremenom to postaje jasno. Beskrajni niz definicija koje stvara um može postati glavna prepreka za postizanje jedinog cilja: sreće. Svi želimo radost, bezuslovnu ljubav, poštovanje, udobnost, nemar. Zamislite da neko sve ovo doživi dok je u paklu.

Šuta je rekao: „Onda slušaj. Želim da opišem put Yame, koji donosi sreću pobožnima i tugu grešnicima. Ime bezuslovne ljubavi je lako izgovoriti, a jezik je pod našom kontrolom. Sramota i sramota za nesrećnike koji, ipak, idu u pakao. Do sada ste sa velikim zadovoljstvom činili zla dela, zato vam je sada dodeljena patnja. Nema potrebe da okrećete svoja lica."

Mislim da ne vrijedi nastaviti citat radi mira. Ovo su stihovi iz opisa svijeta mrtvih datih u Garuda Purani. Tekst je prilično velik i toliko šaren da se teško čita. Detaljan i živopisan opis svih patnji pakla koje se mogu zamisliti. Onaj koji je postupio radi nanošenja bola sa zadovoljstvom... Ali da li je odvratno nekoga mučiti željom da ga učini ljubaznijim, mudrijim ili spasi od tuge? Naprotiv, to donosi osjećaj ponosa zbog nečije povišene samosvijesti. Tako se ispostavilo da siva u nekom trenutku nadjača bijelu ili crnu. A ako zamislimo da neko pokuša da postane stručnjak za samomučenje i postigne uspeh, stekavši sposobnost da mirno podnese svaku muku, da li će uspeti da dođe do poslednjeg suda grešnika, čak i ako postane manijak ubica? Čini se da su takva profesija i hobi nespojivi.

U Indiji još uvijek postoje mračni svećenički kultovi. Detaljan opis može se pronaći pomoću riječi Aghori. Žive na grobljima, drogiraju se, ali u isto vrijeme održavaju strogi celibat, jedu vrlo malo, jedva spavaju, a ostatak vremena provode u strašnim ritualima i sjedeći zatvorenih očiju. Vjerovali ili ne, među njima ima najljubaznijih i najljupkijih ljudi, ali oni samo izgledaju kao goli muškarci i žene, namazani pepelom i farbama, i ponašaju se u skladu s tim. Podsjeća na gomilu šumskih stanovnika, ali izgled može biti vrlo varljiv. Postavljanje ciljeva omogućava radnji da se razvija i stoga dominira nad drugom, a pošto svi želimo sreću, radost i poštovanje, zašto svoje radnje ne izvodimo u takvom raspoloženju? Ljudi se ponašaju sa gotovim mišljenjem o posljedicama i jako su iznenađeni kada se posljedice pokažu suprotne ili uopće ne vide vezu između radnje i posljedice, misleći da je ono što se dešava nepravedno i da treba da preduzmu osveta.

To je kao san. A glavna razlika između sna je nedostatak pamćenja. Dobro pamćenje vam još ne dozvoljava da budete uspješni u svim područjima života, važno je čime ga ispunjavate: mnogo različitih stvari, ili samo jedne, ili oboje, ugodnih i neugodnih; Ljudsko pamćenje je neraskidivo povezano sa pažnjom, pa je trening pažnje neophodan za elementarni život. Općenito je lakše koncentrirati se ako postoji nelagoda u umu ili tijelu. Zona udobnosti i ona suprotna rastu proporcionalno jedna drugoj i, poboljšavajući jednu, neminovno nailazimo na drugu.