Doprinos presokratovaca razvoju naučnog znanja. Antička filozofija: predsokratovsko razdoblje. Glavne karakteristike filozofije predsokratovca

pitanja:

1. Milesian school. Tales, Anaksimandar, Anaksimen

2. Heraklit iz Efeza

3. Eleatska škola

4. Pitagorejska filozofija

5. Empedokle i Anaksagora

1. Uvod.

Krajem arhaičnog perioda (VII–VI vijek prije Krista) započela je jedna od najznačajnijih promjena u duhovnom životu Grka: došlo je do formiranja naučnog znanja, koje se odvijalo kao prijelaz od mita do logosa. Područje odakle je nastala antička grčka nauka i filozofija i odakle se počela širiti Ancient Greece postojale su politike na obali Male Azije ili takozvane Jonije, čijim se središtem od davnina smatrao grad Milet. Stoga se prva filozofska škola zove Milesian.

Starogrčki filozofi su se bavili rješavanjem kako isključivo naučnih pitanja, tako i ideoloških pitanja koja su naslijedili iz mitološke tradicije: na primjer, o strukturi i porijeklu svijeta, o izgledu ljudi itd. U svojim još uvijek naivnim predodžbama o svijetu oslanjali su se na drevniji svjetonazor Homera i Hesioda, oslobađajući ga mitološkog oblika i obrađujući ga u skladu sa počecima naučnog mišljenja svog vremena. Glavno pitanje kojim su se bavili ovi filozofi bilo je pitanje inicijalno, koju su shvaćali kao prirodu koja sve generiše, na osnovu toga se obično nazivaju i fiziolozima ili onima koji filozofiraju o fizici.

2. Milesian school. Tales, Anaksimandar, Anaksimen

Postanak grčke filozofije može se pratiti od Talesa, koji je živio u jonskoj koloniji Miletu za vrijeme Solona (oko 630–560. p.n.e.), s čijim se imenom obično vezuje početak evropske filozofije. Talesov učenik Anaksimandar i Anaksimandrov učenik Anaksimen takođe pripadaju Milezijskoj školi. Radovi ovih filozofa do nas nisu stigli, pa o njihovoj filozofiji možemo suditi samo iz priča kasnijih autora.

Prvi starogrčki filozof Tales je vjerovao da je početak svega vode. Možda je do ovog zaključka došao posmatrajući da mnoge stvari nastaju iz vode i nestaju u vodi, ili, kako kaže Aristotel, opažajući da se sva živa bića hrane vlagom i da imaju vlažnu prirodu. Tales je prvi pokrenuo pitanje šta je temeljni princip prostor, i od tada je problem porijekla postao jedan od glavnih problema grčke filozofije. Osim toga, pokušao je objasniti kako nastaju razne promjene, odnosno kako je moguće mnoštvo pojava ako je početak jedan. Od tog vremena, problem promjene je također postao jedan od temeljnih problema grčke filozofije.

Talesov učenik Anaksimandar je takođe pokušao da smisli nešto poput početka. Anaksimandar je učio da je osnova i porijeklo beskonačno ili apeiron. Obično apeiron shvaćeno kao neodređeni materijalni princip (nešto poput materije), ali u drugim interpretacijama apeiron može se shvatiti i kao nematerijalni princip koji je prostorno-vremenske prirode. Kako izvještava antički komentator Simplicije, Anaksimandar, promatrajući transformaciju četiri elementa jedan u drugi, nije smatrao mogućim uzeti jedan od njih kao osnovu, budući da su elementi suprotni jedan drugome, i uzeo je za njega nešto drugačije od oni: apeiron.

Anaksimandrov učenik Anaksimen identifikovao je osnovnu prirodu svega, nazvavši je zrak. On je u to vjerovao zrak bio ranije vode, osporivši tako mišljenje Talesa, ali i Anaksimandra, budući da je pozvao zrak neograničeno. Anaksimen smatra kretanje najvažnijim svojstvom vazduha. Da je vazduh nepomičan, ne bi menjao u sebi: kondenzujući se i kondenzujući, postaje voda i zemlja (hladno), ispuštajući se i dekompresujući - etar i vatra (toplota), i iz njih dolazi sve što postoji.

3. Heraklit iz Efeza.

Heraklit se držao Milesove škole mišljenja i proglasio početak svega vatre. Sasvim u duhu milezijanske filozofije, nazvao je vatru vječno živom, čime je eliminirao prostor mir i tišina. Tako on u svoju filozofiju uvodi ideju vječnog kretanja, promjene, transformacije. Sve na svetu živi i kreće se zajedno sa vatrom. Sve teče kao rijeka u koju se ne može dvaput ući, jer sve više vode teče prema onome koji ulazi.

Kretanje je prema Heraklitu osnova života, postojanja, bića stvari, međutim, u procesu promjene stvari zadržavaju svoj identitet, tj. u posebnom smislu miruju. Šta čini ovu situaciju mogućom? Promjena, osnovno svojstvo vatre i svega što je nastalo, prema Heraklitu ima prirodan karakter: postoji jedan zakon i sve se dešava prema odredbi sudbine i nužnosti. Zakon znači naredio tok promjena, racionalnost bića, postojanje smisla i svrhe događaja koji se dešavaju. Ovaj svjetski poredak izražen je u Heraklitovoj filozofiji terminom logo. Jedna od najvažnijih tačaka Heraklitove filozofije je naznaka da je sve satkano od suprotnosti, koje ne samo da isključuju i uništavaju jedna drugu, već i pretpostavljaju jedna drugu. Transformisanje kosmosa u neku vrstu kontradiktorne ispletene celine. To je općenito izraženo u formuli: „Čuvši Logos, mudro je prepoznati da je sve jedno“, ovdje je princip jedinstva suprotnosti uzdignut na rang univerzalnog zakona – logosa, a sa njim i rađanje javlja se antička dijalektika.

4. Eleatska škola.

Preteča eleatske škole bio je Ksenofan, koji je došao iz Kolofona u Joniji, grada koji se nalazio u blizini Efesa. Bio je lutajući pjevač i rapsoda, a kraj života proveo je u Elei, gradu koji je dao ime čuvenoj filozofskoj školi.

Ksenofan je izabrao suho i mokro (vatra i voda) kao prva načela. Po prvi put u istoriji grčke misli izrazio je ideju da su bogovi plod ljudske mašte, koja ih je obdarila čisto ljudskim karakteristikama. Rekao je da moramo govoriti o jednom jedinom bogu, koji ni izgledom ni mislima nije sličan smrtnicima. Prema Ksenofanu, pravi bog je nerođen, vječan, sferičan i praktično identičan kosmosu. Moć Boga, a samim tim i svemira, kosmosa, leži, prema Ksenofanu, u sposobnosti mišljenja i osjeta, u razumu ili umu, što je vječno mišljenje.

Ksenofanove filozofske ideje razvio je njegov učenik Parmenid, autor filozofskog i poetskog djela “O prirodi”. Parmenidova pesma se sastoji iz dva dela. U prvom dijelu, koji je predstavljen kao “put istine” i suprotstavljen je drugom dijelu, kao putu mišljenja, Parmenid iznosi svoje filozofske koncepte, u drugom – prirodno-filozofske koncepte karakteristične za njegovo doba. Centralna načela Parmenidove filozofije usredsređena su na problem apstraktnog, večnog i nepromenljivog principa, shvaćenog umom, suprotno dokazima čula. Parmenid naziva prvi princip shvaćen u ovom smislu biće. Istinsko znanje o biće daje nam mišljenje, koje je identično biću, jer „misliti i biti su jedno te isto“, kako kaže Parmenid. On suprotstavlja postojanje nepostojanju: svijet koji nam se samo čini, ali zapravo ne postoji. Ovo je svijet materijalnih elemenata, kretanje, praznina i mnogostrukost. U suprotnosti je sa svijetom jedinstva, cjelovitosti, mira i nepromjenjivosti, koji djeluju kao glavne karakteristike bića.

Parmenid se može nazvati prvim metafizičarem, budući da je otrgnuo biće od konkretne čulne stvarnosti.

Pored Ksenofana i Parmenida, eleatska filozofija uključuje Zenona iz Eleje, koji je pokušao da potkrijepi glavne teze Parmenidove filozofije, dokazujući da su pluralnost i kretanje nezamislivi, i Melisa, koji je jedno biće Parmenida tumačio kao beskonačno apstraktno načelo. .

5. Pitagorejska filozofija.

Uz Eleatska škola postojala je još jedna filozofska škola, nazvana Pitagorejska škola, nazvana po svom osnivaču Pitagori. Osnovni princip pitagorejske filozofije je princip „sve je broj“. Pitagorejci su počeli sve fizičke pojave upoređivati ​​brojevima i vjerovali su da možemo opisati svijet oko sebe matematički, koristeći zamislive, apstraktne entitete: brojevi.

Broj Pitagorejci - posebna suština, element bića, početak i supstancija svih drugih stvari. Prema Pitagorejcima, sve stvari su sastavljene od brojeva kao elemenata. Ali postoji li osnova za broj? Pitagorejci su vjerovali da su brojevi sastavljeni od dva elementa: neodređenog i beskonačnog i određenog i ograničavajućeg, jer. brojevi formiraju određeni skup, koji se onda sam definira. Broj se rađa iz harmonije konačnih i beskonačnih elemenata, rađajući sve ostalo. U isto vreme. Parnim brojevima dominira neodređeni, dok neparnim brojevima dominiraju limiti, što ih, prema Pitagorinoj doktrini, čini savršenijima.

Važno mjesto u učenju pitagorejaca zauzima doktrina o duši, koja je, kako oni uče, besmrtna. Na osnovu doktrine o besmrtnosti duše, pitagorejci su razvili doktrinu metempsihoze, koja je bila jedan od bitnih aspekata pitagorejstva. Prema Pitagorejcima, svaka nova inkarnacija ne lišava dušu izgleda koji je imala, svako novo rođenje joj ostavlja zalihe znanja koje je stekla u prethodnim inkarnacijama. Znanje je, dakle, pre-eksperimentalne prirode, a spoznati znači zapamtiti. Štaviše, prema učenju Pitagorejaca, pravo znanje se može steći samo kada je moguće opisati određeni fenomen brojem. „Brojevi ne prihvataju laži“, rekao je pitagorejac Filolej, budući da laži pripadaju prirodi beskonačnog, a broj je uvek povezan sa određenom granicom, budući da sam postavlja granicu. Glavna stvar u učenju pitagorejaca bilo je učenje da se teži istini.

6. Empedokle i Anaksagora.

Empedokle je bio iz Akraganta na Siciliji. Svetla i svestrana ličnost, on nije bio samo filozof, već i mistik i čudotvorac. Lekar i pesnik, smatrao je sebe kreativnom i gotovo božanskom osobom. Do nas su stigle njegove pjesme “O prirodi” i “Pročišćenje”. Legenda kaže da je netragom nestao tokom žrtvovanja, bacivši se u vulkan Etna. Na njegovu filozofiju utjecali su orfici i pitagorejci, pa je njegovo učenje, s jedne strane, prirodna filozofija, as druge, svojevrsno religijsko učenje.

Poput Parmenida, Empedokle je vjerovao da je nastanak iz ničega, a samim tim i uništenje u ništa nemoguće. A pošto postoji postojanje, ali nema nepostojanja, rođenje i smrt inače ne postoje. Ono što ljudi zovu su mješovite formacije koje se, kada se unište, ulijevaju u vječne tvari: vodu, zemlju, vatru i zrak. Empedokle ove supstance naziva večnim koreni svih stvari, iz koje sve stvari rastu. Ovi elementi su sami po sebi nepomični, ali se spajaju i razdvajaju, rađajući i umirajući stvari. Kako bi objasnio kako se to događa, Empedokle uvodi dvije sile, koje on naziva neprijateljstvo I ljubav (prijateljstvo). Ljubav ujedinjuje ono što je heterogeno, a raspršuje ono što je homogeno. Istovremeno, bilo bi pogrešno misliti da se kosmos rađa iz dominacije ljubavi. Rađa se, takoreći, u dvije faze: od dominacije ljubavi - do moći razdora, a zatim - od nesloge do ljubavi.

Anaksagora je bio Empedokleov savremenik i njegova teorija se zasnivala na gotovo istim principima. On je takođe bio prvi koji se nastanio u Atini, a bio je iz Klazomene. Njegova teorija je u skladu sa Empedoklom, ali kao osoba je sušta suprotnost: trezven i jednostavan, nije pokušavao da igra ulogu proroka, želeći samo da bude istraživač. Po vlastitom izboru, živio je prilično jadno, ne priznavajući ništa drugo osim razuma.

Anaksagorini prethodnici bili su Jonci, Heraklit i Eleati, što njegovu teoriju općenito čini sličnom Empedoklovoj. I, poput Empedokla, on kao polazište prihvata Parmenidovu tezu da postoji postojanje i nepostojanje, te dolazi do zaključka da su elementi svijeta nepromjenjivi, ali povezujući i odvajajući se jedni od drugih, stvaraju razni sistemi. Međutim, ako Empedokle vjeruje da postoje samo četiri nepromjenjiva elementa, onda Anaksagora vjeruje da ih ima onoliko koliko je nepromjenljivih kvaliteta ( homeomerium). Za Anaksagoru su elementi složeni jer su same stvari složene. Štaviše, pošto se sve sastoji od homeomerium, možemo reći da bilo koji dio svijeta odražava cijeli svijet. Ali onda se postavlja pitanje: ako svaka stvar uvijek sadrži sve elemente svijeta, kako onda možemo razlikovati jednu stvar od druge? Anaksagora na ovo pitanje odgovara tvrdnjom da svaka stvar ima sve elemente, ali u različitim omjerima, a mi poimamo samo one elemente koji u stvari prevladavaju. Kao izvor kretanja elemenata, koje je neophodno da bi svijet počeo biti, Anaksagora navodi duh, koji se nalazi iznad prirode i služi kao prvi impuls za kretanje materije.

njemački Vorsokratiker; francuski Presocratiques; engleski Presocratics) je novi evropski termin koji se odnosi na rane grčke filozofe 6.-5. BC e., kao i njihovi neposredni nasljednici u 4. vijeku. BC prije Krista, nije pod utjecajem atičke „sokratovske” tradicije. Termin je postao jači u međunarodnoj istorijskoj i filozofskoj praksi pogl. O. zahvaljujući klasičnom djelu njemačkog klasičnog filologa G. Dielsa (1848-1922) “Fragmenti predsokratovca” (Die Fragmente der Vorsokratiker, 1903), u kojem su prvi put fragmenti izgubljenih, sačuvani u formi citata kasnijih antičkih autora, prikupljeni su sa naučnom celovitošću i kritički objavljenim radovima presokratovaca, kao i doksografskim (vidi Doksografi) i biografskim svedočanstvima o njima. Dielsova kolekcija okuplja preko 400 imena (većina od njih ostaju samo imena), uključujući sofiste, koji se, međutim, obično ne nazivaju "predsokratovcima" (zato neki autori radije govore o "presofističkim" nego " predsokratske” filozofije), kao i fragmente predfilozofskih teokosmogonija (vidi Orfizam, Fergana). Diels je pošao od drevnog, širokog značenja pojma „filozofija“, pa „Fragmenti presokratizma“ obuhvataju mnogo materijala koji se odnosi na istoriju matematike, medicine itd. (čak i kulinarske umetnosti). Filozofija predsokratovca razvila se na istoku - u jonskim gradovima Male Azije i na zapadu - u grčkim kolonijama u južnoj Italiji i Siciliji; otuda i podela, koja datira još od antike, na „jonsku” (Miletova škola i njeni sledbenici) i „italičku” (pitagorejstvo i Eleatska škola) grane. Općenito, istočnu, jonsku tradiciju karakterizira empirizam, senzacionalizam, zanimanje za specifičnu raznolikost osjetilnog svijeta, pretežna orijentacija na materijalni i materijalni aspekt svijeta, marginalizacija antropoloških i etičkih pitanja (izuzetak je Heraklit). sa svojim patosom vjerskog i moralnog reformatora); za zapadnjačku, italijansku tradiciju - primat racionalno-logičkog principa nad čulnim, preovlađujući interes za formalni, numerički i općenito strukturalni aspekt stvari, prva formulacija epistemoloških i ontoloških problema u njihovom čistom obliku, često religijskom- eshatološkim interesima. Fokus cjelokupne filozofije presokrata je kosmos, shvaćen korištenjem dominantne metode analogije među presokraticima, bilo biomorfno (vidi hilozoizam), bilo tehnomorfno (vidi Demijurg), ili sociomorfno (Dike), ili među pitagorejcima, zasnovano na na numeričkim modelima; značajnu ulogu među predsokratovcima nastavljaju da igraju binarne opozicije nasleđene iz prednaučne slike sveta. U tom smislu jedinstveno mjesto među predsokratovcima zauzima Parmenid i njegova škola, koji je po prvi put napustio folklorno i mitološko naslijeđe – binarne klasifikacije i metaforičke analogije – i dao programski primjer za cjelokupnu zapadnoevropsku „metafiziku“. ” čisto logičke konstrukcije bića. Čovjek i društvena sfera općenito se, po pravilu, ne razlikuju od općeg kosmičkog života (suprotnost “prirode i zakona” - nomos i physis - prvi su razvili sofisti): kosmos, društvo i pojedinac su podložni na djelovanje istih zakona i često se smatraju izomorfnim strukturama, koje se ogledaju jedna u drugoj (vidi Makrokosmos i mikrokosmos). Karakteristika predplatonske filozofije je nedostatak jasne razlike između “materijala” i “idealnog”. Unutrašnji tok razvoja filozofije predsokratovca može se predstaviti sljedećom formulom: izgradnju kosmoloških sistema među ranim jonskim misliocima prekinuli su Parmenid i njegova škola, koji su zahtijevali logičko i teorijsko opravdanje za mogućnost čulnog svijeta, a prije svega, kretanja i mnogostrukosti; stari hilozoistički kosmos se razgradio, ističući "motivni uzrok" (kako ga je definirao Aristotel) u posebnu kategoriju; kao odgovor na postulate Elejske škole, nastali su više mehanistički pluralistički sistemi 5 v, - Empedokle, Anaksagora i atomisti (ponekad nazvani "novojonski"), u koje su preneseni svi znaci eleatskog nepromjenjivog i samoidentičnog bića. na de-animiranu „materiju” (međutim, zakon održanja materije je, očigledno, još ranije formulisao Anaksimandar). Među predsokratovcima gotovo da nije bilo “profesionalaca” (prvi izuzetak je bio Anaksagora): većina njih je bila uključena u život polisa i djelovala kao državnici, osnivači kolonija, zakonodavci, zapovjednici mornarice, itd. - direktni suprotno helenističkom idealu filozofa sa njegovim principom „živi neprimećeno“. Fragment: DK, vol. I-HI; Colli G. La sapienza greca, v. 1-3. Mil, 1978-80; Kirk G. S., Raven J. E., Schobeid M. Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selection of Texts. Cambr., 1983; Makovelsksh A. O. Presokrati, dijelovi 1-3. Kazan, 1914-19; Fragmenti ranih grčkih filozofa, izdanje priredio A. V. Lebedev, dio 1: Od epskih teokosmogonija do pojave atomizma. M., 1989.

Bibliografija: The Presocratic Philosophers: Annotated Bibliography, Luis E. Navia, 1993.

Lit.: Losev A.F. Istorija antičke estetike. Rani klasik. M., 1963: Cassidy F. X. Od mita do logosa. M., 1972; Rozhansky I. D. Razvoj prirodnih nauka u doba antike. M., 1979; Dobrohotov A.L. Doktrina predsokratovca o biću. M., 1980; Bogomolov A. S. Dijalektički logos M., 1982; Zaitsev A. Ya. Kulturna revolucija u staroj Grčkoj VIII-V vijeka. BC e. L., 1985; Lloyd G. E. R. Polaritet i analogija. Dvije vrste argumentacije u ranoj grčkoj misli. Cambr., 1966; FrankelH. Wege und Formen fruhgriechischen Denkens. Munch., 1968: Um die Begriffswelt der Vorsokratiker, hrsg. v. H.-G. Gadamer. Darmstadt, 1968; Studije presokratske filozofije, ur. od D. J. Furleya i R. E. Allena, v. 1-2. L., 1970; Guthrie W. K. S. A. istorija grčke filozofije, v. 1-2. Cambr., 1971; Uistif. L. Rana grčka filozofija i Orijent. Oksf., 1971; Fritz K.v. Grundprobleme der Geschichte der antiken Wissenschaft. B.-N.Y., 1971; Chemiss H. Aristotelova kritika presokratske filozofije. N.Y., 1971; Presokratici. Zbirka kritičkih eseja, ur. A. P. D. Mourelatos. N.Y., 1974; Presocratics, ur. E. Hussey. L., 1972; Bornes J. Presokratski filozofi. L., 1982; Isto. Presokratski filozofi. L.-Boston, 1982; Mansfeld J. Die Vorsokratiker. Stuttg., 1987; Long A. A. (ur.). Cambridge Companion za ranu grčku filozofiju. Cambr. (Mass.), 1999.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Predsokratovci- konvencionalno ime starogrčkih filozofa iz ranog perioda (VI-V vek pre nove ere), kao i njihovih naslednika iz IV veka. BC e., koji je radio izvan glavne struje atičke sokratske i sofističke tradicije. Također se može koristiti samo u hronološkom značenju.

Termin "predsokratovci" je skovan 1903. godine, kada je njemački filolog Hermann Diels sakupio u svojoj knjizi "Fragmenti predsokratovca" (" Die Fragmente der Vorsokratiker") tekstovi filozofa koji su živjeli prije Sokrata. Sami antički autori, koji su se pitali o istorijskom početku filozofije, ukazivali su na likove sedam mudraca kao na njene pretke. Jedan od njih, Tales iz Mileta, smatra se prvim filozofom Grčke još od vremena Aristotela. On je predstavnik Milesijske škole, kojoj su pripadali i Anaksimandar, Anaksimen, Ferekid iz Sirosa, Diogen iz Apolonije i drugi.

Slijedi škola Eleatika, koji su se bavili filozofijom postojanja (oko 580-430 pne). Njoj su pripadali Ksenofan, Parmenid, Zenon iz Eleje i Melis. Uporedo sa ovom školom postojala je Pitagorejska škola, koja se bavila proučavanjem harmonije, mere, broja, kojoj su, pored ostalih, pripadali Filolaj (kraj 5. st. p. n. e.), lekar Alkmeon (oko 520. pne.), muzički teoretičar, filozof i matematičar Archytas iz Tarentuma (oko 400-365 pne). Njegov sljedbenik je bio i vajar Poliklejt Stariji (kraj 5. st. pne.).

Veliki usamljenici su Heraklit, Empedokle i Anaksagora. Demokrit, sa svojim enciklopedijskim sveobuhvatnim razmišljanjem, zajedno sa svojim polu-legendarnim prethodnikom Leukipom i Demokritovom školom, predstavlja završetak predsokratske kosmologije. Ovom periodu se mogu pripisati i rani sofisti (Protagora, Gorgija, Hipija, Prodik).

Istovremeno, uočava se konvencionalnost pomenutog udruživanja mislilaca predsokratovskih vremena, koja je postala tradicionalna, utoliko je veštačkiji pokušaj da se istaknu zajednički elementi njihovog učenja.

Glavni predmet filozofiranja među predsokratovcima bio je prostor. Činilo im se da se sastoji od običnih osjetilnih elemenata: zemlje, vode, zraka, vatre i etra, koji se međusobno pretvaraju jedni u druge kao rezultat kondenzacije i razrjeđivanja. Čovjeka i društvenu sferu, po pravilu, predsokratovci nisu izolirali od općeg kosmičkog života. Čovjek, društvo i kosmos među predsokratovcima bili su podvrgnuti istim zakonima. Uporni predsokratovski koncept je dualizam.

Predsokratovci se tradicionalno dijele na predstavnike jonske filozofije (Miletova škola, Heraklit, Diogen iz Apolonije), italske filozofije (pitagorejci, Eleati) i atomiste. Ponekad se sofisti pogrešno klasifikuju kao predsokratovci, ali to nije sasvim tačno, jer su većina sofista bili Sokratovi suvremenici i on je s njima aktivno raspravljao. Osim toga, učenje sofista se veoma razlikuje od učenja predsokratovca.


Sofisti i Sokrat

Sofista- (grčki) stručnjak, majstor, mudrac. Za njih nije bilo važno traganje za istinom, već razvoj teorije elokvencije i argumenta. Platon je napisao da se na sudovima ne traži istina, potrebna je samo uvjerljivost.

Sofisti nisu predstavljali nijednu grupu ni u društveno-političkoj orijentaciji (npr. Protagora je težio robovlasničkoj demokratiji, a Kritija je bio neprijatelj demokratije), ni u odnosu na prethodnu starogrčku filozofiju (Protagora se oslanjao na ideje Heraklit, Gorgija i Antifona - o idejama Elejske škole itd.), niti prema vlastitim filozofskim idejama. Mogu se identifikovati neke zajedničke karakteristike S.-ove filozofije - kretanje filozofskih interesovanja iz sfere prirodne filozofije u polje etike, politike i teorije znanja.

Protagora (oko 480 - 410 pne). On smatra: „Čovjek je mjera svih stvari: onih koje postoje, da postoje, i onih koje ne postoje, da one ne postoje. Govorio je o relativnosti svakog znanja, dokazujući da za svaku tvrdnju postoji izjava koja joj je u suprotnosti

Gorgija (oko 483-375 pne) u svom djelu “O prirodi” dokazuje tri stvari: da ništa ne postoji, a ako nešto postoji, onda je neizrecivo i neobjašnjivo. Kao rezultat toga, došao je do zaključka da se ništa ne može sa sigurnošću reći

Aristotel je napisao: „Gorgija je tačno rekao da ozbiljnost protivnika treba ubijati šalom, a šalu ozbiljnošću.”

Prodikus (r. 470. pne.) pokazao je izuzetno interesovanje za jezik sa stanovišta identifikacije reči koje imaju isto značenje i pravilne upotrebe reči. Sastavio je etimološke grupe riječi koje su povezane po značenju. Veliku pažnju posvetio je pravilima spora, pristupajući analizi problema tehnika pobijanja.

Sokratova filozofija.

Neprocjenjiva Sokratova zasluga je što je u njegovoj praksi dijalog postao glavni metod pronalaženja istine. Njegov antidogmatizam se izražavao u njegovom odbijanju da tvrdi da posjeduje pouzdano znanje. Sokrat je takođe negirao tu haotičnu subjektivnost sofista, koja je osobu pretvarala u nešto nasumično, izolovano, nepotrebno čak i samoj sebi. Svemu je pristupao sa ironijom. Sokrat je koristio takozvanu primaljsku umjetnost zvanu maieutics - umjetnost definiranja pojmova putem indukcije. Uz pomoć vješto postavljenih pitanja, identifikovao je lažne definicije i pronašao ispravne. Sokrat je prvi počeo da koristi induktivne dokaze i daje opšte definicije pojmova. Sokrat je postao poznat kao jedan od osnivača dijalektike u smislu pronalaženja istine kroz razgovore i rasprave. Sokratov metod dijalektičke rasprave je da otkrije kontradikcije u rezonovanju sagovornika i da ga kroz pitanja i odgovore dovede do istine. Srž njegove filozofije je čovjek, njegova suština, unutrašnje kontradikcije njegove duše. Zahvaljujući tome, znanje se kreće od filozofske sumnje “znam da ništa ne znam” do rađanja istine kroz samospoznaju. Sokrat je svoj filozofski princip zasnovao na izreci delfskog proročišta „Spoznaj samog sebe!“, jer. Vidio sam da čovjek “nije prazan”. Sofisti su zanemarili istinu, a Sokrat ju je učinio svojom voljenom.

Razmatrajući fenomen duše, Sokrat je polazio od priznavanja njene besmrtnosti, što je bilo povezano s njegovom vjerom u Boga.

Predsokratova filozofija je temeljna faza u istoriji razvoja i formiranja klasične filozofije. Veliki dio podataka o ovom periodu je izgubljen, a istoričarsko znanje o antičkoj filozofiji uglavnom se zasniva na kasnijim izvorima. Ali čak i minimum sačuvanih rukopisnih dokumenata omogućava nam da kažemo da je filozofija predsokratovca dala značajan doprinos razvoju društva.

Glavne karakteristike filozofije predsokratovca

Ukratko, razlike između učenja Presokrata i drugih perioda mogu se odrediti pomoću tri karakteristike:

  1. Mitologizacija. Ovaj pravac karakterizira davanje elemenata kvalitetima živog bića. Pored vode, vatre, zemlje i vazduha, spisak elemenata uključivao je eter - nebesku supstancu, poseban razređen vazduh koji bogovi udišu.
  2. Haotično. Razvoj predsokratske filozofije odvijao se bez jasnog strukturiranja. Njegovi sljedbenici su često bili u suprotnosti jedni s drugima, a spajala ih je samo pripadnost istom istorijskom periodu.
  3. Dualizam. Antički filozofi su čovjeka smatrali koncentracijom dvaju suprotstavljenih principa: tijela i svijesti. Ovo je jedan od glavnih paradoksa filozofije: u čovjeku su ti principi sjedinjeni i međusobno djeluju, iako su u suštini suprotni i ne bi se trebali dodirivati.

Filozofi koji su živjeli u isto vrijeme, ali nisu dijelili njegove stavove, često se smatraju predsokratovcima. Ovo je u suprotnosti sa samom definicijom predsokratovskog perioda, koji se razvio prije pojave sokratske škole, nastale u 4. vijeku prije nove ere. e. Ali budući da su Sokratov savremenik, Demokrit, i njegovi sljedbenici podržavali i razvijali tradicije antičkih filozofa, oni se također mogu klasificirati kao predsokratovci.

Istorija razvoja

Uprkos činjenici da filozofija predsokratovca datira još iz perioda antike, prvi pokušaji da se različiti pokreti generalizuju u jedno učenje napravili su evropski istoričari tek u 17. veku. Izraz “predsokratovci” pripada njemačkom naučniku Hermannu Dielsu. Njegovo djelo "Fragmenti presokratizma" obuhvata sve poznata imena filozofi (više od 400 ljudi) koji su živeli od 7. do 5. veka pre nove ere. e.

Sami antički filozofi smatrali su početak razvoja predsokratske misli učenja „sedam mudraca“ - najpoznatijih i najcjenjenijih političkih ličnosti i filozofa. Pominju se u raznim izvorima različita imena, ali svi uključuju Talesa iz Mileta, prvog filozofa antičke Grčke nakon Aristotela. Prema grubim procjenama, Tales je rođen 640. godine prije Krista. e. Osnovao je Milesiansku školu, prvu starogrčku naučnu i filozofsku školu predsokratovca.

Sljedeća starogrčka filozofska škola postojala je 580-430 pne. e. Njegovi predstavnici - Eleati - nastavili su razvijati učenje Talesa iz Mileta i razvili novi filozofski koncept -. Tokom ovog istorijskog perioda postojala je još jedna škola - Pitagorejska unija. Ovo je vjerski red koji se sastoji od Pitagorinih sljedbenika. Oni su prvi pokušali da pređu sa materijalizma na idealizam.

Heraklitova škola, koja je postojala u 4. i 5. veku pre nove ere, proučavala je svemir. Prema Heraklitu, on je beskonačan i uređen. Kosmos postoji sam za sebe; Svi kosmički procesi se automatski reprodukuju i život u svemiru nikada neće biti prekinut. Heraklit se smatra osnivačem naivnog materijalizma.

Važna faza u razvoju predsokratske filozofije bilo je Demokritovo učenje - atomizam. Njegove približne godine života su period od 460. do 370. godine prije Krista. e. Demokrit je dao definiciju atoma - homogene čestice od koje se sastoji svaka materija. Njegovo učenje je punopravni antički materijalizam.

Suština učenja predsokratovca

Glavni predmet filozofskog promišljanja predsokratovca bio je prostor. Njihove ideje o svijetu oko sebe zasnivale su se na Aristotelovoj ideji o Bogu kao apsolutnom početku. Sve što se događa u svijetu je integralni i kontinuirani proces, a Bog je njegov uzrok, glavna i jedina pokretačka snaga. Prema Aristotelu, Bog i kosmos su identični pojmovi. Oni ne mogu postojati odvojeno, i predstavljati jedno drugo.

Predsokratovsku filozofiju karakteriše:

  • praktični pristup učenju - ;
  • fokus na strukturu društva, a ne na pojedinca;
  • poistovećivanje Boga, čoveka i kosmosa.

Cilj predsokratske filozofije je potraga za pravim izvorom univerzuma i poznavanje njegovih osnovnih zakona. Učenje se zasniva na dvije glavne teze: slično se poznaje po sličnom i iz ničega je nemoguće nešto dobiti. Čovjek se smatrao dijelom društva i dijelom opšteg kosmičkog života. Predsokratovski koncept trebao je omogućiti određivanje prave svrhe čovjeka.

Škole i njihovi predstavnici

Među mnogim trendovima koji su se pojavili zahvaljujući radu pojedinih filozofa, postepeno su se pojavile glavne škole predsokratske filozofije.

Milesian school

Tales iz Mileta bio je najveći naučnik svog vremena. Pored filozofije, studirao je astronomiju, hidrotehniku ​​i fiziku. Tales je mnogo putovao i bio je upoznat sa glavnim otkrićima naučnika ne samo u Grčkoj, već iu Egiptu, Fenikiji i drugim zemljama. Neprestano povećanje znanja i provođenje vlastitih eksperimenata omogućilo mu je da konačno dođe do svog koncepta svijeta. Vjerovao je da je Zemlja i sve što postoji na njoj nastalo iz vode. Planeta je sa svih strana okružena okeanima, ali ne može potonuti, već lebdi na površini, kao što drveni disk pluta na površini rezervoara. Prema Thalesu, svi predmeti i tvari su u određenoj mjeri živi - oni su obdareni dušom, baš kao ljudi i bogovi koji žive u svemiru.

Nastavljači tradicije Milesijske škole bili su Anaksimandar i Anaksimen. Anaksimandar je vjerovao da izvor svega života nije voda, već određena iskonska supstanca - apeiron. Ono je materijalno, ali beskonačno, ne može se izolovati i proučavati. Zemlja je nepomična i stoji u centru svijeta. Sva živa bića su došla na kopno, uzdižući se sa morskog dna, i moraju ući u njega. Anaksimen je razvio Anaksimandrovu ideju o vazduhu kao izvoru života. Po njegovom mišljenju, vazduh je božanski dah, pneuma. Podržava planetu i mjesec i zvijezde koje lebde u svemiru

Škola Eleatika

Najistaknutiji predstavnici dosljednog proučavanja filozofije prije Sokrata su Eleati. Među podvižnicima Elejske škole su Parmenid, Zenon iz Eleje i Melisa sa Samosa. Eleati su bili strogi racionalisti - smatrali su ljudski razum osnovom znanja. Njihov glavni predmet proučavanja bila je egzistencija.

Parmenid je prvi definisao pojam „bića“ u svojoj pesmi „O prirodi“. Po njemu, biće je ono što jeste. Jedno je i nepomično. Postojanje se ne dijeli na dijelove i ne mijenja se. Suprotnost biću je nepostojanje. To je identično praznini – odsustvu. Pošto nepostojanje, budući da je ništa, ne može postojati, onda praznina ne postoji.

Zahvaljujući Eleatima došlo je do razdvajanja misli i osjećaja. Uz pomoć misli se mogu spoznati postojeće stvari, dok su osjećaji suptilnija materija koja čovjeka upoznaje sa skrivenim pojavama. Iz učenja Eleatika proizašla je idealistička dijalektika - pravac u filozofiji za koji je duh primaran, a materija sekundarna.

pitagorejstvo

O Pitagorejcima se vrlo malo zna, jer nijedno njihovo djelo nije sačuvano. Pretpostavlja se da je Pitagorejski savez osnovan u 6. veku pre nove ere. e. Pitagorejsko učenje zasniva se na principu pravde. Pitagora je bio prvi koji je u naučnu zajednicu uveo koncept „kosmosa“ - prekrasnog poretka. Po njegovom mišljenju, svijet je lijep i harmoničan, podložan zakonu konzistentnosti.

Pitagorejce su zanimali brojevi – u brojevima su vidjeli izraz apsolutne harmonije: jedinstvo u množini i množina u jedinstvu. Sve prirodne i nebeske pojave su ciklične i ponavljaju se nakon određenog vremena. Takođe, Pitagorejci su tražili harmoniju u geometrijskim strukturama, muzici i kosmologiji. Njihova filozofija je zasnovana na principu suprotnosti: granica i beskonačno.

Preko beskonačnog, božanskog principa, granica je određena, a bez definicije granice neograničeno postojanje je nemoguće.

Pitagorejci su bili podeljeni u dve grupe: akumatičare i matematičare. Prvi su izolovano proučavali religijske tokove i vene, dok su se drugi bavili razvojem nauke i aktivno predavali naučne discipline zainteresovanima. Akuzmatičari su osuđivali matematičare koji su tajno znanje učinili dostupnim širokom krugu učenika, ali nisu pokušavali da ometaju njihove nastavne aktivnosti.

Atomizam

Atomsku doktrinu su osnovala dva filozofa: Leukip i njegov učenik Demokrit. Prema njihovim idejama, svijet se sastoji od praznine i atoma - sitnih čestica nevidljivih oku. Atomi su homogeni i neprobojni, imaju određeni oblik. Ne mogu se izbrojati, a praznina se ne može izmjeriti. Sve u prirodi je napravljeno od atoma. Svojstva određenog predmeta ili supstance određena su oblikom atoma od kojih je stvoren.

Razlog postojanja života, prema Demokritu, je neprekidno kretanje atoma i njihov stalni kontakt. Atomizam nastoji da objasni kretanje i promjenu, što su poricali Eleati, koji su se pridržavali doktrine nepokretnosti bića. Sljedbenik učenja o atomu je Platon. Vjerovao je da je oblik atoma pravilan poliedar sastavljen od poligona.

Predsokratova filozofija je omogućila temeljito proučavanje prirode. Drevni grčki filozofi stvorili su bazu znanja na osnovu koje je kasnije proučavano solarni sistem i stvoreni su pouzdani astronomski atlasi. Takođe, predsokratovci su bili prvi naučnici koji su pokušali da definišu materiju, kretanje, znanje i biće. To je postavilo pravac filozofiranja za naredne periode razvoja nauke i društva.

Predsokratovci je konvencionalni naziv za grupu starogrčkih filozofa koji su bili aktivni prije i poslije Sokratovog života u periodu od 7. do početka 4. stoljeća. BC e. U osnovi, njihova djela su preživjela samo u fragmentima ili u citatima i kritikama kasnijih antičkih autora.

Ono što ih spaja je to što svi predsokratovci još nisu postavili pitanje svrhe i svrhe pojedinca, odnosa mišljenja i bića, kao i nedostatak odgovarajuće filozofske terminologije zbog nediferencijacije i nerazvijenosti. naučna saznanja.

Gotovo svi predsokratovci su u svojim radovima veliku pažnju posvetili prirodi i prostoru. Pitanje početka, odakle je sve došlo, koji je osnovni princip svijeta i koji principi ili sile određuju njegov razvoj, temeljno je u ontologiji starogrčkih filozofa i u tom smislu njihova filozofija odjekuje mitologijom.

Milesian school . Thales Milesian osnivač. Tales je prepoznao vodu kao supstancijalno-genetski princip, tj. supstancu iz koje je sve nastalo i sve se sastoji. Prema Thalesu, stabilno prisustvo Zemlje u centru svijeta objašnjava se činjenicom da lebdi, poput komada drveta, na vodi

Eseji: “O prirodi”, “O solsticiju”, “O ekvinociju”, “Pomorska astrologija”.

Anaksimandar je Talesov učenik i sledbenik. Pripisuju mu se djela “O prirodi”, kao i “Mapa Zemlje” i “Globus”.

Anaksimandar je smatrao da je određeni “apeiron” supstancijalno-genetski početak svih stvari, on je materijalan, supstancijalan, ali je teško reći kakva je to supstancija; to je interno i kvalitativno neizvjesno.

Anaksimen, Anaksimandrov učenik. Kao prvi princip, Anaksimen prepoznaje vazduh, koji je nazvao "apeiros", odnosno neograničen. Ne samo da se proteže u beskonačnost, već je istovremeno u stalnom kretanju i promjeni i osnova je cijelog života i svakog kretanja u živim bićima.

Prema Heraklitu, početak svih stvari je vatra. Ova vatra nije samo plamen, već neka vrsta božanske vatre, “firelogos”. Logos je objektivni zakon univerzuma, princip reda i mjere, kojem su podložne sve promjene; za čulno opažanje javlja se kao vatra, za razum - kao logos. Heraklit je učio da "ne možete dvaput ući u istu rijeku".

Najistaknutiji od Heraklitovih učenika bio je Kratil, koji je Heraklitove misli doveo do apsurda, tvrdeći da se o stvarnosti ne može ništa reći. Bio je jedan od Platonovih učitelja.

2. Pitagorina unija nastao u Magna Graecia, na obali južne Italije, krajem 6. vijeka. BC

Niti jedan odlomak iz Pitagorejskih djela nije stigao do nas.

Rani Pitagorejci: Pitagora, Parmeniks, Brontin, Petron, Alkmeon, Hipas itd.

Pitagorejci nisu prihvatali anarhiju, i izvor zakona su videli u Bogu. Naučna otkrića smatrani su kolektivnim i mistično pripisani Pitagori čak i nakon njegove smrti.

Svi pitagorejci su bili podeljeni na „ akustičari"(novaci) i " matematičari"(naučnici). Pitagorejanski način života zasnivao se na hijerarhiji vrednosti: lepo i pristojno, što uključuje i nauku, stavljeno je na prvo mesto, korisno i korisno na drugo, a prijatno na treće. Zasnovali su etiku na “učenju o tome šta je ispravno”, odnosno na pobjedi nad strastima, na potčinjavanju mlađih starijima i na štovanju Pitagore. Osnova univerzuma je broj. Pitagorina doktrina o nebeskim tijelima. Kako se planete kreću, one proizvode zvuk koji samo Pitagora može čuti. Pitagora je sebe smatrao Hermesovim sinom.

3. Eleatika u "Velikoj Heladi" .

Eleati su bili prvi koji su izvršili prijelaz od fizičke supstance („prvog principa“ Milesovaca) na stvarnu filozofsku supstanciju – biće; Oni su također prvi put postavili glavno pitanje filozofije – odnos mišljenja i bića.

Osnivač škole je Ksenofan: sve je došlo iz zemlje i vode.

Parmenidovo učenje, izneseno u pjesmi „O prirodi“, postalo je osnova učenja Eleatika. Pjesma se sastoji iz dva dijela: “put istine” i “put mišljenja”; U priči, Parmenid putuje do boginje pravde Dike, želeći da sazna kako svet funkcioniše, na šta ona odgovara da se sva pitanja mogu rešiti samo uz pomoć razuma, a za razumevanje sveta potrebno je samo da ga slušate. . Zenon, Parmenidov učenik, branio je svoje učenje od prigovora drugih škola. Jedinstvo bića je dokazao kontradikcijom.

4. Atomistička doktrina osnovala su dva filozofa - Leukip i Demokrit. Prema atomistima, postoje dva principa: biće i ne-biće. Stvari su napravljene od atoma. Atomisti su učili da je svijet kao cjelina beskrajna praznina ispunjena mnogim svjetovima, čiji je broj beskonačan. Svjetovi nastaju spontano, prirodno.

Predsokratske škole su postavile temelje za formiranje filozofije. U njima su se prvi put postavljala pitanja o suštini bića, o strukturi svemira, o čulnoj i racionalnoj percepciji, o odnosu bića i mišljenja.