Moralne mentalne formacije. Mentalne formacije i njihove vrste. Rezultati naučnih istraživanja

ULAZNICA 15.

Br. 29. Mentalne formacije

Psihičke formacije- to su mentalni fenomeni koji nastaju u procesu sticanja životnog i profesionalnog iskustva osobe, čiji sadržaj uključuje posebnu kombinaciju znanja, vještina i sposobnosti. Pogledajmo pobliže sadržaj nekih komponenti koje smo naveli:

znanje- sistem naučnih pojmova o zakonima prirode, društva, formiranju i razvoju čovjeka i njegove svijesti;

vještine- sposobnost osobe da, na osnovu znanja i vještina, produktivno, efikasno i blagovremeno obavlja posao u novim uslovima;

vještine- automatizovane komponente svrsishodne svesne aktivnosti;

Psihičke formacije: znanje, osnovne vještine, jednostavne vještine, složene vještine, složene vještine.

Lično iskustvo- čovjekovo sticanje društvenog iskustva (socijalizacija). Ovo iskustvo uključuje znanja, vještine i sposobnosti potrebne za njegov život:

Br. 30: Nastanak i svrha obrazovanja

Vaspitanje je proces svjesnog razvoja ličnosti, svestrane i skladno razvijene osobe. Iako se čini da je glavni cilj obrazovanja uticaj jednih na druge, obrazovanje je neophodno prije svega za osobu koja se obrazuje.

Razmatranje različitih pristupa definisanju pojma "odgoj", možemo ukazati na opšte karakteristike koje ističe većina istraživača:

ciljani uticaj na učenika;

društvena orijentacija ovih uticaja;

stvaranje uslova da dijete usvoji određene norme odnosa;

čovjekovo ovladavanje kompleksom društvenih uloga.

Opća društvena funkcija obrazovanja je ovladavanje znanjem, vještinama, idejama, društvenim iskustvom i načinima ponašanja s generacije na generaciju.

U užem smislu, obrazovanje se shvata kao svrsishodna aktivnost nastavnika koji su pozvani da u čoveku formiraju sistem kvaliteta ili nekog specifičnog kvaliteta (na primer, negovanje stvaralačke aktivnosti). U tom smislu, obrazovanje se može posmatrati kao pedagoška komponenta procesa socijalizacije, koja uključuje ciljane akcije za stvaranje uslova za ljudski razvoj. Stvaranje ovakvih uslova vrši se uključivanjem djeteta u različite vrste društveni odnosi u učenju, komunikaciji, igri, praktičnim aktivnostima.

Svrha obrazovanje je formiranje holističke, savršene ličnosti u svom humanističkom aspektu. Ovo posljednje pretpostavlja: 1. razvijanje razumijevanja vitalnog značaja morala; 2. stav prema razvijanju moralne samosvesti (savesti); 3. razvoj podsticaja za dalji moralni razvoj; 4. razvijanje moralne snage, želje i sposobnosti da se odupre zlu, iskušenju i iskušenju samoopravdanja uz kršenje moralnih zahtjeva; 5.milosrđe i ljubav prema ljudima.

Za dugo vremena ciljevi i zadaci obrazovanja razmatrani su iz perspektive ideal osobe, skladno razvijen, kombinujući duhovno bogatstvo, moralnu čistoću i fizičko savršenstvo. Bez sumnje, ovu poziciju treba smatrati idealnim ciljem obrazovanja.

Obrazovni ciljevi: Obrazovanje treba da se zasniva na stalnim, trajnim idejama i vrednostima, odnosno principima humanizma (lat. humanus – ljudski, human): ljubav prema ljudima, visok nivo psihološke tolerancije (tolerancije), blagost u međuljudskim odnosima, poštovanje pojedinca. Prepoznavanje čovjeka kao najveće vrijednosti. Krajnji cilj obrazovanja iz perspektive humanizma je da osoba postane punopravni subjekt aktivnosti, tj. slobodan, ali odgovoran za sve što se dešava u svetu.

Na osnovu činjenice da je rezultat odgoja društveni razvoj osobe, koji podrazumijeva pozitivne promjene u njegovim pogledima, motivima i stvarnim postupcima, možemo izdvojiti tri grupe vaspitnih zadataka koji su usmjereni na rezultat odgoja djeteta. Prva grupa zadataka odnosi se na formiranje humanističkog pogleda na svijet. U procesu rješavanja ovih problema dolazi do procesa internalizacije univerzalnih ljudskih vrijednosti, formiranja humanističkih pogleda i uvjerenja kod čovjeka. Druga grupa zadataka je neraskidivo povezana s prvom i usmjerena je na razvijanje potreba i motiva moralnog ponašanja. Treća grupa podrazumeva stvaranje uslova za realizaciju ovih motiva i stimulisanje moralnog ponašanja dece.

ULAZNICA 16.

Br. 31. Društveni i mentalni fenomeni

Socio-psihološki fenomeni nastaju iz interakcije društvenog okruženja, pojedinca i grupe. Najčešći koncept je "ljudski"- biosocijalno biće sa artikulisanim govorom, svešću, višim mentalnim funkcijama (apstraktno-logičko mišljenje, logičko pamćenje, itd.), sposobno da stvara alate i koristi ih u procesu društvenog rada. Ova specifična ljudska svojstva (govor, svijest, radna aktivnost itd.) ne prenose se na ljude po biološkom naslijeđu, već se u njima formiraju tokom života, u procesu njihove asimilacije kulture koju su stvorile prethodne generacije. Neophodni uslovi da dete usvoji društveno-istorijsko iskustvo: 1) komunikacija između deteta i odraslih, tokom koje dete uči adekvatne aktivnosti i usvaja ljudsku kulturu; 2) da bi se ovladali onim objektima koji su proizvodi istorijskog razvoja, potrebno je u odnosu na njih vršiti ne bilo kakvu, već takvu adekvatnu aktivnost koja će u sebi reproducirati bitne društveno razvijene metode djelovanja čovjeka i čovječanstva.

Psiha ne može se svesti samo na nervni sistem. Mentalna svojstva su rezultat neurofiziološke aktivnosti mozga, ali sadrže karakteristike vanjskih objekata, a ne unutrašnje fiziološke procese kroz koje mentalno nastaje. Signalne transformacije koje se dešavaju u mozgu osoba percipira kao događaje koji se odvijaju izvan njega, u vanjskom prostoru i svijetu. Mozak luči psihu, misao, baš kao što jetra luči žuč. Nedostatak ove teorije je što poistovjećuju psihu sa nervnim procesima i ne vide kvalitativne razlike među njima.

Mentalni fenomeni nisu u korelaciji sa posebnim neurofiziološkim procesom, već sa organizovanim skupovima takvih procesa, tj. psiha je sistemski kvalitet mozga, implementiran kroz višestepene funkcionalne sisteme mozga, koji se formiraju u čoveku u procesu života i njegovim ovladavanjem istorijski utvrđenim oblicima aktivnosti i iskustva čovečanstva kroz sopstvenu aktivnu aktivnost. Dakle, specifično ljudski kvaliteti (svijest, govor, rad itd.), ljudska psiha se formiraju u čovjeku tek tokom njegovog života, u procesu asimilacije kulture koju su stvorile prethodne generacije.

Br. 32: Obrazovni alati

Sredstva moralnog vaspitanja su: 1. Moralno uvjerenje kao glavno moralno-psihološko sredstvo uticaja na pojedinca. 2. Moralna prinuda kao oblik moralne osude.

Uvod

Poglavlje 1. Duhovno i moralno vaspitanje i njegova uloga u formiranju djetetove ličnosti

1.1. Suština i priroda morala

1.2. Metode i tehnike duhovnog i moralnog vaspitanja mlađih školaraca

Poglavlje 2. Proučavanje stepena razvoja duhovnih i moralnih kvaliteta kod mlađih školaraca

2.1. Metode pedagoškog rada na formiranju duhovnih i moralnih kvaliteta kod djece osnovnoškolskog uzrasta

2.2. Dijagnostika nivoa duhovnog i moralnog obrazovanja mlađih školaraca

2.3. Rad na duhovnom i moralnom vaspitanju u osnovnoj školi

2.4. Analiza i diskusija o rezultatima

Zaključak

Književnost

Uvod

U svim stoljećima ljudi su visoko cijenili duhovno i moralno obrazovanje. Duboke društveno-ekonomske transformacije koje se dešavaju u modernog društva, natera nas da razmišljamo o budućnosti Rusije, o njenoj mladosti. Trenutno, moralne smjernice su slomljene, mlađa generacija može biti optužena za nedostatak duhovnosti, nedostatak vjere i agresivnost. Zato relevantnost problema Obrazovanje osnovnoškolaca povezano je sa najmanje četiri odredbe:

Prvo, naše društvo treba da pripremi obrazovane, visoko moralne ljude koji imaju ne samo znanje, već i odlične osobine ličnosti.

Drugo, u savremenom svetu živi i razvija se mala osoba, okružena mnoštvom različitih izvora snažnog uticaja na njega, kako pozitivnog tako i negativnog, koji (izvori) svakodnevno padaju na krhki intelekt i osećanja deteta, na sferu morala koja se tek javlja. .

Treće Obrazovanje samo po sebi ne garantuje visok stepen duhovnog i moralnog vaspitanja, jer je obrazovanje kvalitet ličnosti koji u svakodnevnom ponašanju čoveka određuje njegov odnos prema drugim ljudima na osnovu poštovanja i dobre volje prema svakom čoveku. K. D. Ushinsky je napisao: „Moralni uticaj je glavni zadatak obrazovanja“

Četvrto, naoružavanje moralnim znanjem važno je i zato što ne samo da informiše učenika osnovne škole o normama ponašanja koje su uspostavljene u savremenom društvu, već daje i ideje o posledicama kršenja normi ili posledicama ovog čina za ljude oko njega.

Prije opšte obrazovanje škola postavlja zadatak osposobljavanje odgovornog građanina koji je sposoban da samostalno procjenjuje šta se dešava i organizuje svoje aktivnosti u skladu sa interesima ljudi oko sebe. Rješenje ovog problema povezano je sa formiranjem stabilnih duhovnih i moralnih svojstava ličnosti učenika.

Rešavanje osnovnih ciljeva učenja treba da obezbedi formiranje ličnog stava prema drugima, ovladavanje etičkim, estetskim i duhovno-moralnim normama.

Problem duhovnog i moralnog vaspitanja danas je u našem društvu akutniji nego ikada. Razloga za to ima dosta, a jedan od njih je apsolutna deilogizacija društva, eliminacija institucije obrazovanja. Odbacivanje ideologije prošlosti dovelo je do urušavanja „povezanosti vremena“, osjećaja pripadnosti historiji svoje domovine. Masovni mediji koji kruže širom zemlje provode destruktivnu antiduhovnu propagandu, uzrokuju pad moralnih standarda i čak ugrožavaju psihičko zdravlje osobe.

Sve više ljudi dolazi do shvaćanja da za duhovni preporod društva nije dovoljno samo znanje koje pruža tradicionalno obrazovanje. Moralni impulsi ne mogu se racionalno asimilirati kroz čisto naučno obrazovanje;

Duhovnost je, prema L.P. Buevi, problem pronalaženja smisla. Duhovnost je pokazatelj postojanja određene hijerarhije vrijednosti, ciljeva i značenja.

Trenutno pedagoška zajednica i inteligencija žustro raspravljaju o pitanju kakav bi moral biti odgoj, mjesto i uloga religije, a posebno pravoslavlja u njemu.

Problem moj istraživanja je stvaranje pedagoških uslova za duhovno i moralno vaspitanje školaraca u procesu vaspitno-obrazovnog rada, kao i određivanje mesta duhovne i moralne kulture u strukturi sadržaja obrazovanja. Da bi riješio ovaj problem, nastavniku je potrebno ne samo poznavanje predmeta u osnovnoj školi i metoda njihovog podučavanja, već i sposobnost da svoje aktivnosti usmjeri ka moralnom vaspitanju.

Svrha studije: proučavanje mogućnosti duhovnog i moralnog vaspitanja mlađih školaraca u procesu vaspitno-obrazovnog rada.

Predmet istraživanja je duhovno i moralno vaspitanje mlađih školaraca u procesu vaspitno-obrazovnih aktivnosti.

Predmet proučavanja- razvoj duhovnih i moralnih kvaliteta ličnosti mlađeg školarca.

U skladu sa problemom, ciljem, objektom, predmetom istraživanja, postavljamo sljedeće zadataka:

1. Analizirati stanje problema duhovnog i moralnog vaspitanja mlađih školaraca u naučnoj literaturi.

2. Odabrati metode za istraživanje moralnog vaspitanja mlađih školaraca u vaspitnim aktivnostima.

3. Provesti eksperimentalno istraživanje i interpretirati dobijene rezultate.

4. Izraditi program za razvoj duhovnih i moralnih kvaliteta mlađih školaraca u procesu vaspitno-obrazovnih aktivnosti.

Metode istraživanja:

Proučavanje psihološke, pedagoške i metodološke literature o problemu istraživanja;

Praćenje aktivnosti učenika; razgovor, ispitivanje;

Eksperimentalni rad usmjeren na duhovno i moralno obrazovanje učenika osnovnih škola.

Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka i literature.

Poglavlje 1. Duhovno i moralno vaspitanje i njegova uloga u formiranju djetetove ličnosti

1.1. Suština i priroda morala

IN kratki rječnik Prema filozofiji, koncept morala je izjednačen sa konceptom morala. " Moral(lat. mores-mores) - norme, principi, pravila ljudskog ponašanja, kao i samo ljudsko ponašanje (motivi radnji, rezultati aktivnosti), osjećaji, sudovi, koji izražavaju normativnu regulaciju međusobnih odnosa ljudi i društvenih odnosa. cjelina (tim, klasa, ljudi, društvo)".

V.I. Dahl je protumačio tu riječ moral kao „moralno učenje, pravila za volju, savest čoveka“. Vjerovao je: „Moral je suprotnost tjelesnom, tjelesnom, duhovnom, duhovnom. Moralni život osobe je važniji od materijalnog života.” „Vezano za jednu polovinu duhovnog života, suprotno mentalnom, ali upoređujući mu zajednički duhovni princip, mentalno se odnosi na istinu i laž, na moralno - dobro i zlo. Dobrodušan, čestit, dobrog ponašanja, u skladu sa savešću, sa zakonima istine, sa dostojanstvom ličnosti sa dužnošću poštenog i čistog građanina. Ovo je moralna osoba, čistog, besprekornog morala. Svako samožrtvovanje je moralni čin, dobrog morala, hrabrosti.”

Tokom godina, shvatanje morala se promenilo. Ozhegov S.I. vidimo: " Moral to su unutrašnji, duhovni kvaliteti koji vode osobu, etički standardi, pravila ponašanja određena tim kvalitetama.”

Mislioci različitih stoljeća tumačili su koncept morala na različite načine. Vrati se unutra antičke Grčke u Aristotelovim djelima o moralnoj osobi je rečeno: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepom... Uostalom, oni govore o moralnoj ljepoti u odnosu na vrlinu: osoba koja je pravedna, hrabra, razborita i općenito posjeduje sve vrline naziva se moralno lijepim.”

Naučna literatura ukazuje da se moral pojavio u zoru razvoja društva. Radna aktivnost ljudi odigrala je odlučujuću ulogu u njenom nastanku. Bez uzajamne pomoći, bez određenih obaveza prema porodici, čovjek ne bi mogao izdržati borbu protiv prirode. Moral djeluje kao regulator međuljudskih odnosa. Vođen moralnim standardima, pojedinac na taj način doprinosi funkcionisanju društva. Zauzvrat, društvo, podržavajući i šireći ovaj ili onaj moral, na taj način oblikuje ličnost u skladu sa svojim idealom. Za razliku od zakona, koji se bavi i oblastima međuljudskih odnosa, ali zasnovanih na prinudi od strane države. Moral se podržava snagom javnog mnijenja i obično se posmatra kroz uvjeravanje. Istovremeno, moral je formalizovan u raznim zapovestima, principima koji propisuju kako se postupa. Iz svega ovoga možemo zaključiti da je odrasloj osobi ponekad teško izabrati šta će učiniti u datoj situaciji, a da ne “udari licem u prljavštinu”.

Ali šta je sa decom? Također V.A. Suhomlinski je rekao da je potrebno uključiti se u moralno obrazovanje djeteta, naučiti "sposobnosti da osjeća osobu".

Suhomlinski je vjerovao da se „nepokolebljivi temelji moralnog uvjerenja postavljaju u djetinjstvu i ranoj mladosti, kada su dobro i zlo, čast i nečast, pravda i nepravda pristupačni djetetovom razumijevanju samo pod uslovom jasne jasnoće, očiglednosti moralnog značenja. šta on vidi, radi, posmatra”.

O ljudski moral može se govoriti samo kada se ponaša moralno zbog unutrašnje motivacije (potrebe), kada njegovi vlastiti stavovi i uvjerenja djeluju kao kontrola. Razvoj takvih pogleda i uvjerenja i odgovarajućih navika ponašanja čine bit moralnog odgoja.

Moralnost osobe se obično procjenjuje prema njenom ponašanju, ali ponašanje je vrlo širok pojam i pokriva sve aspekte čovjekovog života. Stoga, da bi se otkrila njena moralna suština, potrebno je identificirati neku najmanju jedinicu koja bi sačuvala svojstva cjeline. Najmanja jedinica ponašanja može biti čin.

Ispod čin razumjeti bilo koju radnju ili stanje osobe, ali svaka radnja ili stanje postaje čin samo ako se razmatra u vezi s ciljevima, motivima i namjerama pojedinca koji ga stvaraju. Istovremeno, i sami postupci ili stanja i motivi i ciljevi koji ih pokreću moraju biti moralni. Dakle, ponašanje se shvaća kao ukupnost nečijih postupaka, naglašavajući vanjske radnje i unutrašnju uvjetovanost djelovanja, odnosno njihovu motivaciju i iskustvo.

Moral orijentacija ličnosti ne otkriva se u pojedinačnim akcijama, već u njegovoj ukupnoj aktivnosti, koja se procjenjuje, prije svega, kroz sposobnost pojedinca da aktivno demonstrira životnu poziciju. Moralna vrijednost pojedinca leži u njegovoj spremnosti da afirmiše etičke ideale društva u odabranom polju djelovanja.

Nakon analize ovog pitanja, možemo doći do zaključka da glavni kriterijumi ljudskog morala mogu biti njegova uvjerenja, moralna načela, vrijednosne orijentacije, kao i postupci prema voljenim i strancima. Iz toga slijedi da osobu za koju norme, pravila i zahtjevi morala djeluju kao vlastiti stavovi i uvjerenja (motivi), kao uobičajeni oblici ponašanja, treba smatrati moralnom.

Uobičajeno ponašanje se formira ponavljanim radnjama. Dosljedno omogućava osobi, pod istim, sličnim uslovima, da uvijek djeluje po potrebi.

1.2. Metode i tehnike duhovnog i moralnog vaspitanja učenika osnovnih škola.

Moralni motivi rukovode moralnim postupcima osobe i podstiču je da razmisli o odgovarajućem ispoljavanju svog pravca delovanja. U cilju postizanja duboko svjesnog, utemeljenog ponašanja učenika, nastavnik razredne nastave sprovodi ciljani rad na formiranju motiva i njihovom daljem razvoju. U ovom procesu nastavnik polazi od društvenih zahtjeva tog vremena. Stoga, moralni motivi nisu samo osnova moralnog ponašanja, već i prilično indikativan rezultat obrazovanja.

Naše ideje o suštini moralnog vaspitanja školaraca menjaju se ne samo pod uticajem novih naučnih koncepata, već i stvarnih dostignuća u oblasti obrazovanja. Pristup vaspitno-obrazovnom radu koji je postao raširen posljednjih godina usmjerio je nastavnike na verbalne oblike prenošenja vrijednosti. Stoga su preovladavali dugi monolozi u kombinaciji sa pojedinačnim događajima. Očito je nedostajao individualni pristup, oslanjanje na životno iskustvo djeteta i uvažavanje njegovih ličnih karakteristika.

Glavni instrument kroz koji nastavnik usmjerava i organizira aktivnosti djeteta obično su zadaci, koju stavlja pred dete. Da bi bile efikasne, potrebno je da ih dete interno prihvati, što za njega određuje značenje zadatka. Ako postoji nedostatak motivacije za zadatke od strane nastavnika, njihov unutrašnji sadržaj za dijete može oštro odstupiti od objektivnog sadržaja i od namjere nastavnika ili vaspitača.

Drugim riječima, vanjski vaspitni utjecaji doprinose formiranju pozitivnih karakternih osobina i moralnih kvaliteta samo ako kod učenika pobuđuju pozitivan unutrašnji stav i podstiču vlastitu želju za moralnim razvojem.

Kao što je već napomenuto, moralna osoba ima formirane stabilne moralne motive koji je potiču na primjereno ponašanje u društvu, a formiranje motiva za moralno ponašanje osobe osigurava moralno obrazovanje. Na osnovu toga, može se smatrati pravednim reći da su metode formiranja takvih motiva metode moralnog odgoja.

Tradicionalne metode moralnog odgoja usmjerene su na usađivanje normi i pravila društvenog života učenicima. Međutim, često djeluju samo pod uvjetima dovoljno jake vanjski kontrolu(odrasli, javno mnjenje, prijetnja kaznom). Važan pokazatelj formiranja moralnih kvaliteta osobe je unutrašnja kontrola, čije djelovanje ponekad dovodi do emocionalne nelagode i nezadovoljstva samim sobom ako se krše pravila društvenog života, dokazana osobnim iskustvom.

Interna kontrola nastaje zbog aktivne aktivnosti djeteta u intelektualnoj, motoričkoj, emocionalnoj i voljnoj sferi. Spremnost da se podredi nečiji impuls idejama i znanju o kulturi ljudskog postojanja povećava samopoštovanje pojedinca i razvija samopoštovanje. Razvijene vještine kontrole doprinose uspješnom razvoju moralnih kvaliteta pojedinca u procesu obuke i obrazovanja.

Pedagoški smisao rada na duhovnom i moralnom razvoju ličnosti osnovnoškolca je da mu pomogne da sa osnovnih vještina ponašanja pređe na viši nivo, gdje je potrebno samostalno odlučivanje i moralni izbor.

Pedagoška literatura opisuje mnoge metode i tehnike moralnog vaspitanja. Očigledno, one nisu podjednako usmjerene na formiranje motiva moralnog ponašanja. Postoji toliko mnogo metoda, a posebno različitih verzija metoda koje su akumulirane da samo njihovo sređivanje i klasifikacija pomaže da se razumiju i izaberu one koje su adekvatne ciljevima i stvarnim okolnostima. No, fenomeni obrazovanja su vrlo složeni i kontradiktorni, te je stoga teško pronaći jedinstvenu logičku osnovu za klasifikaciju brojnih metoda pedagoškog utjecaja.

Na primjer, na osnovu rezultata, metode utjecaja se mogu podijeliti u dvije klase:

Uticaji koji stvaraju moralne stavove, motive, odnose, formiranje ideja, koncepata, ideja,

Utjecaji koji stvaraju navike koje određuju određeni tip ponašanja.

Čini se da je najdosljednija i najmodernija klasifikacija koju je razvio G.I. Shchukina, a koja razlikuje sljedeće grupe metoda:

Metode svestranog uticaja na svest, osećanja i volju učenika u interesu formiranja njihovih moralnih stavova i uverenja (metode formiranja svesti pojedinca);

Metode organizovanja aktivnosti i formiranja iskustva društvenog ponašanja;

Metode stimulisanja ponašanja i aktivnosti.

Prva faza pravilno organizovanog vaspitanja je poznavanje (razumijevanje) od strane učenika onih normi i pravila ponašanja koja treba da se formiraju u procesu vaspitanja. Motivi se konvencionalno dijele na značetvorne i poticajne. Za nastavnika osnovne škole važan zadatak je formiranje smislotvornih motiva. Na kraju krajeva, zaista je teško obrazovati ili razvijati bilo koji kvalitet a da se prije svega ne postigne jasno razumijevanje značenja ove kvalitete. U uticaje koji stvaraju moralne stavove, značetvorne motive, odnose, formiraju ideje, koncepte, ideje spadaju metode koje su dobile opšti naziv metoda za formiranje svesti pojedinca.

Metode ove grupe su veoma važne za uspješno prolazak sljedeće važne faze obrazovnog procesa - formiranje osjećaja, emocionalno iskustvo potrebnog ponašanja. Ako učenici ostanu ravnodušni prema pedagoškom utjecaju, tada se, kao što je poznato, proces razvija sporo i rijetko postiže zacrtani cilj. Duboki osjećaji se rađaju kada se ideja koju realizuju školarci obuče u svijetle, uzbudljive slike.

IN udžbenici Prethodnih godina metode ove grupe nazivane su kraće i ekspresivnije - metode uvjeravanja, jer je njihova glavna svrha bila formiranje stabilnih uvjerenja. Nije znanje, već uvjerenja ono što podstiče djelovanje školaraca, stoga ne treba formirati toliko pojmove i prosudbe koliko moralno povjerenje u društvenu nužnost i ličnu korisnost određene vrste ponašanja u fazi razvoja. svijest. Metode postižu cilj kada se kod učenika formira spremnost za aktivno učešće u aktivnostima predviđenim sadržajem obrazovanja.

Uvjerenost u obrazovnom procesu postiže se korištenjem različitih tehnika i metoda: čitanjem i analizom parabola, basni, poučnih priča; etički razgovori, objašnjenja, prijedlozi, debate, primjer.

Svaka metoda ima svoje specifičnosti i opseg primjene. Unatoč prividnoj jednostavnosti, sve metode ove grupe, bez izuzetka, zahtijevaju visoke pedagoške kvalifikacije. Razmotrimo najsloženije metode verbalnog i emocionalnog utjecaja u smislu sadržaja i primjene: priča, objašnjenje, etički razgovor i metoda vizualnog i praktičnog utjecaja - primjer.

Često se koristi u osnovnim razredima priča na etičku temu. Ovo je živopisna emocionalna prezentacija konkretnih činjenica i događaja koji imaju moralni sadržaj. Utječući na osjećaje, priča pomaže učenicima da shvate i internaliziraju značenje moralnih procjena i normi ponašanja. Dobra priča ne samo da otkriva sadržaj moralnih pojmova, već i kod školaraca izaziva pozitivan stav prema postupcima koji su u skladu s moralnim standardima i utiču na ponašanje.

Priča o etičkoj temi ima nekoliko funkcija:

c služe kao izvor znanja,

obogatiti moralno iskustvo pojedinca iskustvom drugih ljudi,

služe kao način da se koristi pozitivan primjer u obrazovanju.

Uvjeti za djelotvornost etičke priče uključuju sljedeće:

Priča mora odgovarati društvenom iskustvu školaraca. U nižim razredima je kratak, emotivan, pristupačan i odgovara iskustvima djece.

Priča je popraćena ilustracijama, koje mogu biti slikarska djela, umjetničke fotografije ili proizvodi narodnih majstora. Dobro odabrana muzička pratnja pojačava njegovu percepciju.

Postavka je od velike važnosti za recepciju etičke priče. Emocionalni uticaj okoline mora odgovarati namjeri i sadržaju priče.

Priča ostavlja pravi utisak samo kada je odrađena profesionalno. Nesposoban pripovjedač priča ne može računati na uspjeh.

Priču moraju doživjeti slušaoci. Mora se voditi računa o tome da otisci napravljeni od njega traju što je duže moguće. Često se obrazovna vrijednost etičke priče uvelike smanjuje samo zato što odmah nakon nje djeca prelaze na aktivnost koja je potpuno drugačija i po sadržaju i po raspoloženju, na primjer, sportsko takmičenje.

Objašnjenje- metod emocionalnog i verbalnog uticaja na učenike. Važna karakteristika koja razlikuje objašnjenje od objašnjenja i priče je fokus uticaja na datu grupu ili pojedinca. Primena ove metode zasniva se na poznavanju karakteristika odeljenja i ličnih kvaliteta članova tima. Za mlađe školarce koriste se elementarne tehnike i sredstva objašnjenja: „Ovo treba da uradiš“, „Ovo svi rade“ itd.

Objašnjenje se koristi samo tamo i samo kada učenik zaista treba nešto da objasni, saopšti nova moralna načela i na ovaj ili onaj način utiče na njegovu svest i osećanja. Ali nisu potrebna objašnjenja tamo gde je reč o jednostavnim i očiglednim normama ponašanja u školi i društvu: ne možete seći ili farbati radni sto, biti grub, pljuvati itd. Ovde su potrebni kategorični zahtevi. Pojašnjenje se primjenjuje:

a) da se formira ili konsoliduje novi moralni kvalitet ili oblik ponašanja;

b) razvijati pravilan odnos učenika prema već učinjenom djelu.

U praksi školskog obrazovanja objašnjenje se zasniva na sugestiji. Karakteriše ga nekritička percepcija pedagoškog uticaja učenika. Sugestija, neprimetno prodirući u psihu, utiče na ličnost u celini, stvarajući stavove i motive ponašanja. Naročito su predlozi mlađi školarci. Nastavnik, oslanjajući se na ovu specifičnost psihe, mora koristiti sugestiju u slučajevima kada učenik mora prihvatiti određene stavove. Sugestija se koristi kako bi se poboljšao učinak drugih metoda roditeljstva.

Treba napomenuti da kada se koristi nekvalifikovano, priča, objašnjenje ili sugestija mogu imati oblik zapisa. Kao što znamo, nikada ne postiže cilj, već izaziva otpor kod učenika, želju da se postupi suprotno. Zapis ne postaje oblik uvjeravanja.

Rad sa studentima razl starosne grupe etički diskurs se široko koristi. U pedagoškoj literaturi se smatra i kao metod privlačenja učenika da diskutuju, analiziraju postupke i razvijaju moralne procene, i kao oblik objašnjavanja školarcima principa morala i njihovog razumevanja, i kao sredstvo za formiranje sistema moralne ideje i koncepti, koji zauzvrat služe kao osnova za formiranje moralnih pogleda i uvjerenja.

Etički razgovor- metod sistematske i dosledne diskusije o znanju, uz učešće obe strane – nastavnika i učenika. Nastavnik sluša i uzima u obzir mišljenja i gledišta svojih sagovornika, gradi svoje odnose sa njima na principima ravnopravnosti i saradnje. Etički razgovor se naziva zato što mu predmet najčešće postaju moralni, moralni i etički problemi. Svrha etičkog razgovora je produbljivanje i jačanje moralnih pojmova, generalizacija i konsolidacija znanja i formiranje sistema moralnih pogleda i uvjerenja.

Etički razgovor je metoda uključivanja učenika u razvijanje ispravnih procjena i sudova o svim pitanjima koja ih se tiču. Razgovarajući o situacijama i konkretnim radnjama, djeca lakše shvataju njihovu suštinu i značenje.

Posebnost vođenja etičkih razgovora u osnovnoj školi je da oni mogu uključivati ​​dramatizacije, čitanje odlomaka iz umjetničkih djela, recitovanje, ali ne smijemo zaboraviti da etičkim razgovorom treba da dominira živa razmjena mišljenja i dijalog. Nakon sprovedenog, razredni starešina treba da radi na produbljivanju utvrđenih moralnih pojmova i normi ponašanja, organizujući praktične aktivnosti dece.

Efikasnost etičkog razgovora zavisi od ispunjavanja niza važnih uslova:

Razgovor bi trebao biti problematičan. Nastavnik treba da stimuliše nestandardna pitanja i pomogne učenicima da sami pronađu odgovore na njih.

Ne treba dozvoliti da se etički razgovor razvija prema unaprijed pripremljenom scenariju uz pamćenje gotovih ili potaknutih odgovora od strane odraslih. Djeca treba da poštuju mišljenje drugih, strpljivo i razumno razvijaju ispravno gledište.

Takođe ne treba dozvoliti da se razgovor pretvori u predavanje: nastavnik govori, učenici slušaju. Samo otvoreno izražena mišljenja i sumnje omogućavaju učitelju da usmjeri razgovor tako da djeca sama dođu do ispravnog razumijevanja suštine pitanja o kojem se raspravlja. Uspjeh ovisi o tome koliko je topao razgovor i da li učenici u njemu otkrivaju svoju dušu.

Materijal za razgovor treba da bude blizak emocionalnom iskustvu učenika. Samo kada se zasnivaju na stvarnom iskustvu razgovori o apstraktnim temama mogu biti uspješni.

Tokom razgovora važno je identifikovati i uporediti sve tačke gledišta. Ničije mišljenje se ne može zanemariti, važno je sa svih stajališta – objektivnost, poštenje, kultura komunikacije.

Pravilno vođenje etičkog razgovora je da pomogne učenicima da sami dođu do pravog zaključka. Da bi to uradio, nastavnik treba da bude u stanju da sagleda događaje ili radnje očima učenika, da razume njegovu poziciju i osećanja povezana sa njim.

U osnovnoj školi etički diskurs ima jednostavnu strukturu. Ovdje je poželjniji induktivni put: od analize konkretnih činjenica, njihove procjene do generalizacije i samostalnog zaključivanja.

Primjer- vaspitna metoda izuzetne snage. Njegov uticaj se zasniva na dobro poznatoj pravilnosti: pojave koje se opažaju vidom brzo i lako se utiskuju u svest, jer ne zahtevaju ni dekodiranje ni rekodiranje, što zahteva svaki govorni efekat. Primjer djeluje na nivou prvog signalnog sistema, a riječ - drugog. Primjer daje specifične uzore i na taj način aktivno oblikuje svijest, osjećaje, uvjerenja i aktivira aktivnosti. Kada se govori o primjeru, prije svega misli na primjer živih konkretnih ljudi - roditelja, vaspitača, prijatelja. Ali primjer heroja knjiga, filmova, istorijskih ličnosti i istaknutih naučnika ima i veliku obrazovnu moć.

Psihološka osnova primjera je imitacija. Zahvaljujući njemu ljudi ovladavaju društvenim i moralnim iskustvom. Imitacija nije uvijek direktne prirode, često je posmatramo u indirektnom obliku – nije mehanički proces, nije automatski prijenos osobina, kvaliteta, iskustva određene osobe, nije jednostavno ponavljanje i promišljanje. Imitacija je aktivnost pojedinca. Ponekad je vrlo teško odrediti granicu gdje imitacija završava i počinje kreativnost. Često se kreativnost manifestira u posebnoj, jedinstvenoj imitaciji.

Mlađi školarci oponašaju one koji na njih ostavljaju najjači utisak. Prema psiholozima, stalnu simpatiju mlađih školaraca privlače ljudi koji su hrabri, snažne volje, snalažljivi, koji imaju veliku fizičku snagu, vitku figuru, ugodan način komunikacije i pravilne crte lica. Prilikom odabira moralnih primjera, uzimajući u obzir ove obrasce percepcije ličnosti, treba se pobrinuti da nosioci dobrih načela budu ugodni i simpatični, a da su nosioci poroka nedovoljni. U nedostatku takve usklađenosti, potrebne su posebne mjere za njihovo osiguranje. Prikladno je, povremeno, visoko moralnom, ali neugodnom liku podariti osobine i ocjene koje slabe osjećaj neprijateljstva koji izaziva, te biti u stanju da jasno i konačno razotkrijemo opakog, ali djeci omiljenog „heroja“. Jednako je važno spriječiti moguće slučajeve nastanka pasivnih kontemplativnih ideala. Oni ne služe toliko kao poticaj na akciju, koliko kao predmet divljenja i besplodnog sanjarenja.

Život pruža ne samo pozitivne nego i negativne primjere. Skretanje pažnje školaraca na ono negativno u životima i ponašanju ljudi, analiziranje posljedica pogrešnih postupaka i donošenje pravih zaključaka je ne samo poželjno, već i neophodno. Pravovremeni negativan primjer pomaže u sprečavanju učenika da učini pogrešnu stvar i formira koncept nemorala.

Naravno, obrazovanje zavisi i od ličnog primera nastavnika, njegovog ponašanja, odnosa prema učenicima, pogleda na svet, poslovnih kvaliteta i autoriteta. Poznato je da je za većinu mlađih škola autoritet nastavnika apsolutan, oni su spremni da ga oponašaju u svemu. Ali snaga pozitivnog primjera mentora se povećava kada on djeluje sistematski i dosljedno sa svojom ličnošću i autoritetom. Osim toga, moć pozitivnog uticaja nastavnika će se povećati kada se učenici uvjere da nema neslaganja između njegove riječi i djela, a on se prema svima odnosi ravnomjerno i ljubazno.

U pedagoškoj literaturi se opisuje i takav način formiranja svijesti pojedinca kao spor. To je žustra debata o nekoj temi koja zabrinjava studente. Sporovi su vrijedni jer se uvjerenja i motivi razvijaju kroz koliziju i poređenje različitih gledišta. Ova metoda je složena i koristi se uglavnom u srednjim i srednjim školama. U osnovnoj školi može se koristiti kao tehnika, na primjer, u etičkom diskursu.

Treba napomenuti da se u realnim uslovima pedagoškog procesa obrazovne metode pojavljuju u složenom i kontradiktornom jedinstvu. Odlučujuća važnost ovdje nije logika pojedinačnih „usamljenih“ sredstava, već njihov skladno organizovan sistem. Naravno, u određenoj fazi obrazovnog procesa, jedan ili drugi metod se može koristiti u manje ili više izolovanom obliku. Ali bez odgovarajućeg osnaživanja drugim metodama, bez interakcije s njima, ono gubi svoju svrhu i usporava kretanje obrazovnog procesa ka zacrtanom cilju.

Poglavlje 2. Proučavanje stepena razvoja duhovnih i moralnih kvaliteta kod mlađih školaraca

2.1 Metode pedagoškog rada na formiranju duhovnih i moralnih kvaliteta kod djece osnovnoškolskog uzrasta

Pitanje duhovnog i moralnog vaspitanja dece jedan je od ključnih problema sa kojima se suočava svaki roditelj, društvo i država u celini. U društvu se razvila negativna situacija u pogledu duhovnog i moralnog vaspitanja mlađe generacije. Karakteristični razlozi ovakvog stanja bili su: nedostatak jasnih pozitivnih životnih smjernica za mlađe generacije, naglo pogoršanje moralne situacije u društvu, pad kulturnog i slobodnog rada sa djecom i mladima; nagli pad fizičke spremnosti mladih, zamjena fizičkog vaspitanja i briga za zdrav fizički razvoj djece

Svi napuštamo zemlju djetinjstva u veći život, ispunjen radošću i patnjom, trenucima sreće i tuge. Sposobnost uživanja u životu i sposobnost da se hrabro izdrže poteškoće polažu se u ranom djetinjstvu. Djeca su osjetljiva i prijemčiva za sve što ih okružuje i imaju mnogo toga da postignu. Da biste postali ljubazni prema ljudima, morate naučiti razumjeti druge, pokazati empatiju, iskreno priznati svoje greške, biti vrijedni, biti zadivljeni ljepotama okolne prirode i brižno se prema njoj odnositi. Naravno, teško je nabrojati sve moralne kvalitete osobe u budućem društvu, ali najvažnije je da se te kvalitete moraju razvijati danas. Pogledajte dječje crteže. Uvek je veliko narandžasto sunce, plavo-plavo nebo i gusta zelena trava. Naša djeca imaju nevjerovatnu percepciju svijeta!

Naši učitelji, proučavajući sve ono najbolje što je razvijeno prije i poslije revolucije, nastoje da odgajaju fizički zdravu dušu, ispunjenu duhovnom energijom, i intelektualno razvijenu ličnost. Autorski obrazovni programi i nastavne aktivnosti koje se koriste u školi, vannastavne aktivnosti su od posebne vrijednosti, jer sadrže zrnca iskustva nastavnika u razvijanju interesovanja učenika za prave vrijednosti njihove matične zemlje.

Sadržaj i svijest o moralnoj „imidžu“ učenika drugog i četvrtog razreda u njihovim samodefinirajućim izjavama („dobro – ne baš dobro“) ne razlikuju se značajno. Osobine nacionalnosti i državljanstva su od malog značaja za mlađu školsku decu. Školsko mikrookruženje nedovoljno koriguje svjesno razvijanje moralnih standarda djece, uključujući i odnose sa vršnjacima (ovaj značaj školskog života primijetilo je samo 6% maturanata: „budi ljubazan, cijeni prijateljstvo“, „ne smiješ uvrijediti mališane“). Uticaj školskog obrazovanja na izbor moralnih modela slabi: učitelji, književni junaci, poznati sunarodnici u istoriji prestaju da se ponašaju kao uzori. Konkretno, 9% mlađih školaraca teži da u životu bude poput svog učitelja, i književnih heroja-- 4% (dečake uglavnom privlače epski junaci, a devojčice princeze iz bajki). Ali za 40% maturanata, pop pjevači, manekenke i junaci stranih akcionih filmova postaju njihovi idoli: „Želim biti kao Sasha Bely“. Za samo 14% djece, slika njihovog budućeg života u vezi sa ovladavanjem određenom profesijom uključuje značenje nezainteresovanog donošenja koristi drugima i služenja društvu. Jasno je vidljiva merkantilizacija životnih orijentacija: „Želim da budem bankar jer je bogat i ima dobar posao“.

U dječjim predodžbama o glavnim ljudskim vrijednostima duhovne vrijednosti zamjenjuju se materijalnim, pa prema tome među dječjim željama prevladavaju usko lične, „hrana i odjeća“ u prirodi. U procjeni svog okruženja, 1,2% mlađih školaraca iskazuje svoje vjerske stavove. Samo 3% djece u svojim prosudbama izražava vrednosni odnos prema domovini i rodnom kraju. Istovremeno, postoje manifestacije negativnog stava prema svojoj Otadžbini („Želim da idem živjeti u Njemačku“).

U moralnom vaspitanju učenika osnovnih škola veoma je relevantan formiranje humanih odnosa između djece, usađujući im djelotvorna moralna osjećanja.

S tim u vezi sa djecom se u školi održavaju različite aktivnosti: razgovori o etičkim temama, čitanje beletristike, diskusija o pozitivnim i negativnim postupcima djece. Međutim, da bi ceo ovaj sistem vaspitnih mera bio efikasan, neophodno je da svaki uticaj nastavnika ima snagu formativnog.

Važan mehanizam koji osigurava uspješan ulazak djeteta u školski život je psihološka spremnost, koji uključuje određeni nivo intelektualnog i ličnog razvoja djeteta, uključujući i komunikativne komponente spremnosti za školovanje.

Neophodan uslov za formiranje moralne sfere deteta je organizovanje zajedničkih aktivnosti za djecu, podstičući razvoj komunikacije i međusobne međusobne odnose djece, pri čemu dijete asimilira društveno-istorijsko iskustvo, stječe ideje o drugoj osobi i o sebi, o svojim mogućnostima i sposobnostima.

Obrazovni proces planiran je i izgrađen u međuodnosu duhovnih i svetovnih pravaca, i vannastavne aktivnosti je logičan nastavak započetog rada na času. Vodeći pravac je duhovno obrazovanje, a pri izradi planova i sadržaja vaspitno-obrazovnog rada vodi se računa o uzrastu učenika, te se prati slijed u razvoju djetetove ličnosti.

Patriotski odgoj dio je duhovnog obrazovanja. Časovi nastave, praznici posvećeni „Danu pobjede“, književne večeri, „Dani duhovnosti i kulture“ podrazumijevaju susrete sa zanimljivim ljudima.

U školi se mogu održati sljedeći praznici:

septembar (Dan znanja);

oktobar (Inicijacija kao prvaci);

novembar (Dani duhovnosti i kulture);

decembar (Bogojavljenska čitanja);

januar (Božić);

februar (Nedelja rodoljubive pesme);

mart (Nedelja beba);

april (Uskrs);

maj (Dan slovenske pismenosti).

Na tabli je crtež koji prikazuje sovu, simbol mudrosti. Uz njega su pričvršćeni raznobojni papirići, na poleđini kojih su ispisani tačni odgovori na pitanja, a sama pitanja su pričvršćena oko sove u kovertama istih boja. Pitanja su data u obliku situacija na koje djeca, nakon razmišljanja, moraju zbirno odgovoriti. Ima sedam koverti, poređane su u duginim bojama - simbol dečije radosti i sreće.

Učenici sjede za stolovima u malim grupama i dogovaraju se ko će biti kapiten ekipe. Jedan po jedan, kapetani izlaze do table, uzimaju jednu od koverti i čitavom razredu čitaju pitanje-situaciju. Momci zajedno pronalaze odgovor. Kapiteni prvi iznose svoje gledište, a onda ostali momci dodaju ili ispravljaju. Koverte sadrže zadatke sljedećeg tipa:

Starac hoda, oslonjen na štap. Zastaje da se odmori. I opet luta. Momci koji su ga posmatrali počeli su da imitiraju njegov hod, pogrbljeni, jedva pomerajući noge - momci su se veselo smejali.

Šta možete reći o takvim momcima?

Autobus je prepun, svi se vraćaju s posla. Olja zauzima slobodno mesto i sa osmehom gleda one koji stoje.

Šta je Olja trebala da uradi?

Nakon što momci iznesu svoje mišljenje i daju svoje primjere, uzimam komad papira s odgovorom zakačenim uz sovu i čitam SOVINO „mišljenje“.

Jedna od koverti sadržavala su tri pitanja odjednom - to je značilo blitz turnir. U drugoj koverti je bila naredba da se održi muzička pauza, koju smo sa zadovoljstvom proveli plešući valcer (dječaci su pozvali djevojčice).

I na kraju kviza pročitan je članak L.N. Tolstoja "Razgovori s djecom o moralnim pitanjima".

Ovaj oblik ponašanja diverzificirao je tradicionalne sate u učionici i pobudio aktivnost čak i kod pasivne djece.

Tradicionalno se održavaju druženja sa roditeljima i učenicima i takmičenja „Tata, mama i ja smo prijateljska porodica“.

Zanimljivo je provesti tematske sedmice sumirajući rezultate: a to uključuje koncerte, olimpijade, naučne i praktične konferencije i pečenje pita.

Zabavni počeci, takmičenja, igre i samo šetnje na svežem vazduhu pružaju neprocenjivu pomoć u lečenju ne samo tela, već i duše. Analizirajući prirodoslovni rad, razvoj usmenog i pismenog govora u lektiri i časovima ruskog jezika, tj. nastavu osnovnih predmeta, zaključili da učenici malo znaju mala domovina, zavičajne zemlje, nisu dovoljno upoznati sa njenom prošlošću i sadašnjošću. Ali čak i mala količina raspoloživog materijala je apstraktne prirode. Neodređenost dovodi do poteškoća u percepciji i razumijevanju ovog materijala. Kako bi se povećao kognitivni interes za istoriju kraja, njegovu prošlost, sadašnjost i budućnost, za prirodu zavičajnog kraja, potrebno je okrenuti se analizi ovog problema i traženju načina za njegovo rješavanje.

Zašto biste proučavali svoju regiju? Šta studirati? Kako predavati lokalno historijsko gradivo?

Jednako važna faza rada u lokalnoj historiji je usmjereni vannastavni i vanškolski obrazovni rad. Od velikog značaja je povezanost sa društvenim okruženjem (roditelji, gradske institucije koje mogu pomoći u razvoju društvenog, kulturnog, prirodnog okruženja zavičajnog kraja). Ovakva organizacija zavičajnog rada doprinosi svijesti o svom mjestu u okolnom svijetu („Ja sam svoj grad“), („Ja sam svoj grad, moj kraj, moja domovina“). Ne dozvoljava da se sklizne u poziciju parohijalizma prilikom proučavanja regiona i istovremeno doprinosi formiranju građanstva.

Zašto proučavati vaš region u osnovnoj školi? Pogledajmo ovo detaljnije. U osnovnoj školi se postavljaju temelji kognitivnog interesovanja za proučavanje grada kao mikroklime koja okružuje dijete i stvaraju se uslovi za formiranje moralnih osjećaja. Dijete, na njemu dostupnom nivou, razumije važnost i vrijednost okolne mikroklime za njega lično; u poznatom okruženju, otkriva nove strane, uči kompetentno komunicirati s njim, itd.

Lokalna istorija uključuje sveobuhvatno proučavanje zavičajnog kraja. Široko polje aktivnosti je proučavanje predmeta „prirodna istorija“. Ovdje je potrebno sistematizirati i proširiti predstave učenika o svom kraju, prirodnim uslovima i resursima, te posebnostima interakcije čovjeka i prirode. Glavni pravci su geološka građa, klimatski uslovi, flora i fauna... Shvatajući da se samo na osnovu znanja učenici mogu uvjeriti u potrebu brižnog odnosa prema prirodi, biraju se različiti oblici i metode upoznavanja: ekskurzije, razgovori. , kreativni radovi, susreti sa ljudima različitih profesija itd.

Savremeni roditelji su već navikli na ličnu neodgovornost koja je vaspitana u nama proteklih decenija.

Ali ne možete pristati na ovaj destruktivni rad. Da biste to učinili, morate kreirati svoj vlastiti obrazovne institucije, činite sve da pomognete ljudima i, prije svega, djeci dođu Bogu kako bi se utvrdili na jedinom pravom temelju.

Pravoslavlje nije sistem, to je život ljubavi. A pravoslavni dobijaju naše vaspitanje tek kada to počnemo da radimo u ljubavi. Ovdje ne govorimo samo o pravoslavlju, već i o drugim religijama, jer sve one nose i daju ljudima ljudske vrijednosne smjernice.

Božja majka i žena puna ljubavi, nježna, čvrsta i strpljiva u životnim nedaćama, podrška porodici i otadžbini - to je ideal ruske žene i naše istorije, to je bol, tjeskoba i briga naših dana. Kako odgajati ovakvu devojku? Naravno, to je nezamislivo bez obnavljanja istorijskog pamćenja i oživljavanja ruske nacionalne tradicije. Na kraju svake školske godine nastavnici sumiraju da li je djeci bilo zanimljivo živjeti u školi. Da bi to učinili, ponudili su djeci upitnik. Prvo pitanje je bilo: „Koje naše zajedničke stvari su vam bile zanimljive i najupečatljivije? Momci su naveli mnoge događaje održane tokom godine, a oni momci koji su ponovo došli napisali su: “Naučio sam da u školi ne može biti dosadno, već da živite zanimljiv i zabavan život.” Na pitanje "Čemu su vas naša djela naučila?" djeca su napisala da su naučila voljeti svoju domovinu, svoj grad, naučila čuvati prirodu, raditi savjesno, naučila vrijednost poštenja i dobrote, učtivosti, naučila da pomažemo jedni drugima i ne ostavljamo prijatelja u nevolji.

Posmatranja su pokazala da su momci imali prijateljske odnose, znali su se brzo dogovoriti i rijetko su se svađali, iako su se svađali oko poslovnih pitanja. Zajedno izvršavaju zajednički zadatak, vide kome treba pomoć, aktivno pomažu jedni drugima, slušaju načelnika i savjetnike. Dječije grupe žive po poukama lijepog ponašanja. Vrlo je važno kod djece njegovati dobrotu, velikodušnost, samopouzdanje i sposobnost uživanja u svijetu oko sebe. To će pripremiti djecu za ulazak u „odrasli“ život, sa njegovim normama i zahtjevima, usaditi im optimističku percepciju života i učiniti ih kolektivistima koji teže da našu zemlju učine još boljom.

Kvalitetno obrazovanje je, prije svega, formiranje osobe, njeno sticanje sebe, svog imidža, jedinstvene individualnosti, duhovnosti i kreativnosti. Kvalitativno obrazovati čovjeka znači pomoći mu da živi u miru i skladu sa ljudima, prirodom, kulturom i civilizacijom.

2.2.Dijagnostika stepena duhovnog i moralnog obrazovanja mlađih školaraca

Da bi se utvrdio nivo razvijenosti duhovnih i moralnih kvaliteta kod mlađih školaraca, bilo je potrebno saznati kategorijsku strukturu morala.

Stoga je na samom početku rada bilo potrebno odgovoriti na pitanje: koje su kategorije u moralnoj svijesti osnovne? Kod Platona, Sokrata, Aristotela nalazimo kategorije kao što su dobro, zlo, mudrost, hrabrost, umjerenost, pravda, sreća, prijateljstvo Kant), "krivica" (Hegel). Tako je identifikovano 10 kategorija.

Zatim smo zamolili mlađe školarce da objasne kako su razumjeli riječi koje su im predstavljene. Od ispitanika bilo je 24 prvačića (11 djevojčica i 13 dječaka).

Statistika odgovora učenika prvog razreda prikazana je u tabeli. 1. 8 osoba (4 djevojčice i 4 dječaka) objasnilo je sve koncepte, 3 osobe (1 djevojčica i 2 dječaka) su odbile to učiniti.

Dakle, prvašićima je bilo najlakše da objasne šta je „prijateljstvo“, „zlo“, „dobro“, „dužnost“, a teže „milosrđe“, „mudrost“.

Proširujući značenje kategorije “prijateljstvo”, djeca su rekla da su to “ljudi koji se međusobno druže”. Vrlo rijetko su odgovori sadržavali specifične manifestacije prijateljstva, kao što su „nikad se ne svađaju, poštuju“, „razumeju se“, „pomažu jedno drugome“, „kada se djeca ne svađaju i ne igraju zajedno“. Učenici su često davali samo emotivnu ocjenu: „ovo je dobro“, „ovo je zabavno“.

U tumačenju zla mogu se izdvojiti tri grupe odgovora. Prvi, najbrojniji, povezan je s akcijom - "ovo je kada tuku", "kada ubijaju", "kada čovjek učini nešto loše", "kada se svi tuku". Druga grupa odgovora odnosi se na karakteristike druge osobe („ovo je zla osoba“) ili sebe („ovo sam ja kada sam loš“). Treća grupa opet predstavlja samo emocionalnu procjenu fenomena: „ovo je loše“.

Dobrota u glavama ispitanika je “kada čine dobra djela”, “svima pomažeš”, “sve štitiš”, “kada se ne svađaju”, “kada svima popuštaš”, “kada si ljubazni”. Međutim, postoje značajne razlike u odgovorima djevojčica i dječaka. Za prvo, dobro se prvenstveno povezuje s pomoći („ovo je kada osoba želi pomoći u nevolji“, „ovo je kada pomaže“), za drugo - s odsustvom vanjskih sukoba („ovo je kada niko tuče“, „niko nije uvrijeđen“). Neki prvaci su „dobro“ uključili u dihotomiju: „dobro je kad nema zla“. Nije bilo odgovora vezanih samo za emocionalnu procjenu predstavljene kategorije.

2.3. Rad na duhovnom i moralnom vaspitanju u osnovnoj školi

U vezi sa podacima istraživanja, došli smo do zaključka da je potrebno izraditi program za njegovanje duhovnih i moralnih kvaliteta mlađih školaraca, koji se može pratiti kroz cijelo obrazovanje djeteta na osnovnom nivou.

Programi duhovnog i moralnog vaspitanja od 1. do 4. razreda

1. klasa

Oblik komunikacije.

1. Dobra riječ da je vedar dan.

2. Ako ste pristojni,

3.Kada hodate ulicom.

4. Upoznajte sebe.

5. Nečija uvreda nam ne obećava sreću.

Odnosi prema okolini.

1. Putovanje u bajku.

2-Mogu biti čarobnjak.

3. Mali zadatak je bolji od velikog besposlice.

4. Omiljeni kutak našeg rodnog kraja.

5. Svaki narod ima svoje heroje.

6. Okupićemo veliki kolo.

7. Volim svoju dragu majku.

8. Čestitamo našim majkama: kolektivni praznik.

9. Volite sva živa bića.

Odnosi u timu.

1.Ako svi imaju istu radost.

2.Moj razred su moji prijatelji.

3. Sebični ljudi ne vole nikoga.

4. Hajde da se igramo i razmislimo.

5.0 prijateljstvo između dječaka i djevojčica.

6. Putovanje u svijet mudrih misli.

7. Dobrota je kao sunce (završna lekcija).

2. razred.

Oblik komunikacije.

1. Ako pjevate pjesme, s njima je zabavnije.

2. Takvima je zabavnije živjeti na ovom svijetu.

3. Radite dobre stvari – učinite sebe srećnim.

5. Poklon timu.

6. Posao ima vremena, zabava ima sat vremena.

7. Ono što ne volite kod drugih je ono što ne volite sami.

ne radi to.

Odnosi sa drugima.

1. Dajte radost drugima.

2.0 od čega zavisi vaše raspoloženje.

3. Ne stidi se svoje ljubaznosti.

4.Moj dom je moja porodica.

5. Osoba postaje ljepša kroz posao

6.Svi na ovom svijetu su sunčana djeca.

7. Čestitamo našim majkama.

8.Sa odraslima i vršnjacima.

9. Cijenite povjerenje drugih.

Odnosi u timu.

1. Tako je dobro što smo se danas svi okupili ovdje.

3. Opšte i posebno za dječake i djevojčice.

4. Neko bi razgovarao sa mnom.

5. Poklon timu (opća kolektivna aktivnost).

6. Izrada novina (završni čas).

3. razred.

Oblik komunikacije.

1. Pozdrav svima.

2. Brinimo jedni o drugima.

3. Prijatelji smo lijepim riječima.

4. Volimo dobra djela.

5. Dajte učitelju dobro djelo i ljubaznu riječ.

6. Znamo kako komunicirati.

7.Svi su zanimljivi.

8. Poklon timu (kolektivna aktivnost).

Ljudski odnosi.

1. Duša je naša kreacija.

2.Otvorite magična vrata dobrote i povjerenja.

3. Dobre pjesme vode do dobrih stvari.

4-Pogledajte sebe - uporedite s drugima.

5. Pomozite da razumete sebe.

6.0 pravi i lažni.

7. Toplina doma.

8. Čestitamo našim majkama.

9. Cvijeće, cvijeće - u njemu se nalazi duša domovine.

10.Kogzha sunce ti se smiješi (pjesma praznik).

Odnosi u timu.

1. Biti tim.

2. Tim počinje sa mnom.

3. Poklon timu.

4. Tajni savjeti za dječake i djevojčice.

5-Reci sebi.

6. Tako smo postali ljubazniji i pametniji.

7. Posvećeno školi (završni raspust).

Folklorna radionica kao jedan od načina razvoja ličnosti

Obrazovanje hrani dušu i srce djeteta uzvišenim, plemenitim i lijepim. Obrazovanje - vajanje, stvaranje imidža. Shodno tome, obrazovni proces se sastoji od stvaranja slike hranjenjem duše ljepotom.

Pravi izvor ljepote je nacionalna kultura.

Nažalost, porijeklo nacionalnog presušuje tamo gdje se ne pjevaju narodne pjesme, ne pričaju bajke, gdje se obredi i običaji prošlosti predaju zaboravu. Potrebni su nam praznici i događaji koji nam omogućavaju da razumijemo sebe, da pronađemo i zapamtimo ono što nas sve spaja i čini narodom.

U potrazi za načinima ažuriranja sadržaja obrazovno-vaspitnog procesa, nastavnici naše škole došli su do odluke da vannastavne aktivnosti prvog stepena izgrade kao upoznavanje učenika sa tradicijama narodne kulture.

Narodna kultura oličena je u oblicima dostupnim osnovcima: igricama, pjesmama, bajkama, zagonetkama. Ovaj svijet je vrlo svijetao i izražajan, pa je stoga zanimljiv djeci. Još jedna atraktivna stvar u vezi s tim je to što predmet proučavanja omogućava djetetu da postane aktivan učesnik u igri. Djeca se mogu okušati u različitim ulogama i aktivnostima. Pjevanje, ples, izrada rukotvorina, sudjelovanje u pozorišnim predstavama, rješavanje zagonetki - sve ove mogućnosti pruža proučavanje narodne kulture, čime se doprinosi sveobuhvatnom razvoju djetetove ličnosti.

Proučavanje tradicije ruske narodne kulture u našoj školi realizuje se u obliku kreativne folklorne radionice.

Radionica je novi način organizacije studentskih aktivnosti. Sastoji se od niza zadataka i igara koje usmjeravaju rad i kreativnost djece u pravom smjeru, ali unutar svakog zadatka i igre učenici su potpuno slobodni.

Svrha kreativne radionice je upoznati djecu sa svijetom ruske narodne kulture, promovirati njihovo prihvaćanje moralnih vrijednosti ruskog naroda (jedinstvo čovjeka i prirode, ljubav prema rodna zemlja, milost, naporan rad).

Program kreativne radionice traje 4 godine. Za to vrijeme djeca se upoznaju sa načinom na koji su naši preci shvaćali svijet oko sebe i svoje mjesto u ovom svijetu.

1. klasa. “Početak slika stvar” - propedevtički stadij.

Ovogodišnji program upoznaje dijete sa nizom tema o kojima će se razgovarati u naredne tri godine: čovjek i priroda; osoba i porodica; čovjek i rodna zemlja.

U centru pažnje

- zagonetke, pjesmice, vrtalice,

- okrugle igre,

- narodne lutke,

- praznici,

- igre na otvorenom.

2. razred. “S ruskim entuzijazmom po ruskim prostranstvima.” Upoznavanje

- vicevi i bajke,

- plesne pesme i refreni,

- pjesmice,

- narodni instrumenti,

- kalendarski i obredni praznici.

3. razred. "Festival praznika, proslava proslava." Predmeti studija:

- poslovice i izreke,

- pjesmice,

- lirske i istorijske pesme,

- sviranje noise instrumenata (organiziranje ansambla),

- ritualni praznici. 4. razred. „Odlazi, moja draga Ruse!”

U centru pažnje

- porodična struktura, rituali, običaji koji prate osobu od rođenja do smrti;

- narodna nošnja;

- istorija Rusije u delima drevne ruske književnosti, usmene narodne umetnosti;

- istorija zavičajnog kraja;

- rad ansambla zvučnih instrumenata;

- komunikacija sa školskim centrom “Igraj, Harmonija!”

Sistemsko-formirajuća vrsta aktivnosti koja doprinosi razvoju tradicije i vrijednosti ruske narodne kulture je kognitivna kolektivna aktivnost. Pogledajte dijagram njegove organizacije na dnu stranice.

Ključni događaj se odvija u obliku pozorišne proslave, na primjer, na temu "Kuzminki - o jesenskom bdjenju", "Jednom na Bogojavljensko veče", "Maslenica-mokri" itd.

Iz godine u godinu, forma vođenja ključnih predmeta postaje sve komplikovanija. Za učešće na svakom raspustu pozvan je školski centar „Sviraj harmoniju“, koji uključuje ansambl šumnih instrumenata, ansambl harmonikaša i vokalni sastav.

Dakle, izučavanje narodne kulture ne samo da doprinosi razvoju djetetove ličnosti, njegovih kognitivnih, komunikativnih, moralnih, fizičkih, estetskih potencijala, već i razvija vještine međuljudske komunikacije, pomaže odeljenskom starešini u radu na ujedinjavanju odeljenskog tima, uključivanju roditelja u obrazovnom procesu. Sistem vaspitno-obrazovnog rada uključuje i razredne časove, čija je svrha razvijanje moralnih kvaliteta kod mlađih školaraca. Jedan od ovih cool hours.

Nastavni čas „Na putu dobrote“

Zadaci:

- neguju osećaj prijateljstva i drugarstva kod dece;

- razvijaju komunikacijske vještine, govor;

- naučite razlikovati dobro od lošeg. Oblik časa: razgovor sa elementima igre.

Napredak lekcije.

Djeca sjede u polukrugu. Svako od djece ima set izrezanih figura od papira: sjeme, kap vode, drvo, cvijet.

- Danas ćemo razgovarati o temi koja je veoma važna za sve nas, ali koja - odgovorićete sami slušajući pesmu (zvuči kao "Pesma o mačku Leopoldu").

- Dakle, ko će nazvati temu naše lekcije? (Ljubaznost.)

- Dobro. Ali ti i ja nećemo samo razgovarati o dobroti, već ćemo krenuti putem ljubaznosti. (Nastavnik otvara crtež na tabli.)

- Šta vidiš ovde? (Pustinja.)

- Hajde da pokušamo da ovu beživotnu, sparnu pustinju pretvorimo u prelepu, cvetajuću i mirisnu baštu. Dakle, krenimo na put!

- Iako sam rekao „idemo“, u stvari, mi već dugo hodamo ovim putem. Ko će odgovoriti kada smo krenuli na ovo putovanje? (Kada su rođeni.)

- Dobro. Sjetite se kako su vas roditelji od milja zvali po imenu kada ste bili mali. (Julenka, Mišenka)

- Kako ste se osecali?

- Razmislite, da li bi vas drugi ljudi zvali isto, da li biste bili zadovoljni? (Da.)

- Dakle, prije nego što se obratimo osobi, moramo razmisliti kako to najbolje učiniti. Još bolje, kontaktirajte me putem... (Ime.)

- Zatvorite oči i zapamtite kako se obraćate ljudima. Otvori oči. Ako se drugima obraćate imenom, onda u svom kompletu pronađite sjeme i priložite ga na sliku, tj. posadite ga u zemlju.

- Posadili smo seme, ali hoće li ono klijati? Zašto? (Neće, jer u pustinji nema vode.)

- Dakle, treba da nađemo izvor sa kojeg bismo mogli da uzimamo vodu i zalivamo naše seme. A pomoći će nam i momci koji su vam pripremili dramatizaciju V.A. Oseeva "Čarobna riječ".

Djeca izvode dramatizaciju.

- Hajde da razmislimo zajedno. Zašto su ga, kada je Pavlik prvi put nešto tražio, svi odbili? (Bio je nepristojan, drzak,)

- Zašto se sve promenilo nakon susreta sa starcem? (Pavlik je shvatio da mora biti druželjubiv, pristojan,...)

- Hajde da zaključimo: prema ljudima treba da se ponašate onako kako biste želeli da se ponašaju prema vama. Jednom riječju, kako vam se vrati... (tako će i odgovoriti).

- Zatvorite oči i razmislite, da li ovo radite češće u životu? Ako jeste, uzmite kap vode iz vašeg pribora i “zalijte” svoje sjeme.

- Kada ima sunčeve svetlosti, toplote i vode, šta će se desiti sa semenom? (Izniknut će.)

- Tako je to u životu: ako smo uradili nešto dobro, to neće proći bez traga. Prisjetimo se šta je svako od vas učinio dobro za svoje drugove iz razreda (igrica “Pohvale” sa prijenosom mekane igračke; igračka se može dati bilo kojoj osobi, ali ne istoj osobi dva puta).

- Dakle, sada smo se još jednom uverili da se dobre stvari ne zaboravljaju i da se uvek dobrim vraćaju. Vjerujem da nakon ove igre svako od vas zaslužuje izaći do table i “posaditi” svoje drvo.

“Prije samo minutu smo ovdje vidjeli samo pijesak, ali sada su se pred nama pojavila predivna stabla.” Pogledate ih i čini vam se da su svi isti. Ali ako bolje pogledamo, vidjet ćemo da su sva stabla različita, da nisu slična jedno drugom. tako je i sa ljudima: svako ima svoje navike, svoj karakter.

-Još ti je ostalo cveća. Napišite svoje ime u sredini cvijeta, a na svakoj latici - svoju karakternu osobinu.

- Sada okrenite cvijeće i na poleđini na svakoj latici napišite karakternu osobinu koju biste željeli vidjeti kod sebe.

- Ko se ne stidi da navede ove kvalitete?

- Šta treba da uradite da biste postali takva osoba?

- Pričvrsti ovo cveće za drveće.

- Imamo prelepu cvetajuću baštu. Takav vrt će ljudima donijeti ne samo radost, već i korist. Tako smo se danas još jednom uvjerili da je čovjek svojim dobrim djelima i ljubaznim odnosom prema ljudima sposoban čak i sparnu i beživotnu pustinju pretvoriti u divan vrt.

- A ja bih da završim naš čas sa jednom dobrom starom dečjom pesmom, koja će biti i moja želja svima vama - „Put dobrote“.

2.4.Analiza i diskusija rezultata

Nakon svrsishodnog rada na duhovnom i moralnom vaspitanju, uradili smo isto anketiranje učenika drugog razreda.

24 osobe su objasnile sve koncepte. Nije bilo učenika koji su u potpunosti odbili da urade zadatak.

Učenici drugog razreda, za razliku od prvačića, lako objašnjavaju ne samo pojmove "prijateljstvo", "zlo", "dobro", "sloboda", već i "sreća", "mudrost". „Umjerenost“ i „milosrđe“ i dalje je bilo teško protumačiti.

Učenici druge godine sreću vezuju za praznik, sa radošću, sa srećom: „ovo je kada je čovek srećan i oseća se veoma dobro“, „ovo je kada je rođendan i puno poklona“, „kad neko ima sreće cijelo vrijeme.” Često je po sadržaju ova kategorija bliska onoj „umjerenosti“: „ovo je kad čovjek misli da mu je svega dosta“, „ono što ima, više mu ne treba“. Neka djeca su pojam „sreće“ povezivala sa svojim iskustvima: „to je kad se igraš na selu s prijateljima“, „kad nisi dao domaći“, „kad te pustili iz škole“. Odgovori se pojavljuju sa stepenom apstrakcije koji je prilično visok za dati uzrast: „Osjećam se dobro u duši, ništa loše, i tako svaki dan.“

Mudrost za učenike drugog razreda oličena je u osobi koja je „pametna, znaš sve“, „jaka“, „zna da donese pravu odluku“, a pritom je često „veoma stara“. Neki ispitanici su "mudrost" opisali kao "hvalisanje".

Postoje li razlike u objašnjenjima učenika prvog i drugog razreda pojmova „prijateljstvo“, „zlo“, „dobro“ i „sloboda“? Što se tiče prijateljstva, odgovori počinju da razlikuju specifične znakove: „to je kada veruješ nekom drugom“, „kada često komuniciraš sa nekim i veruješ mu“, „to je zajednica istomišljenika“, „to je veza sa osoba kada se bar ponekad posvađaš, ali to je sve.”

Zlo se tumači sa stanovišta nanošenja štete: „učine nešto loše“, „vređaju mališane“, „oduzeli su loptu“, tj. veza sa određenom radnjom se održava. Veza sa lošom (zlom) osobom ostaje, a odgovori povezani samo s emocionalnom procjenom ove kategorije nestaju.

U poimanju dobrote, razlika koja je postojala između djevojčica i dječaka se izravnava. Učenici drugog razreda ovu kategoriju prvenstveno povezuju sa pomoći drugoj osobi.

Odgovori poput: „ovo je kada osoba zna kako da percipira tuđu bol“ i „ovo je bogatstvo“. Zanimljivo je da L.S. Vigotski u svom djelu “Pedologija adolescenta”, rješavajući problem objašnjavanja nedijalektičnosti u razmišljanju tinejdžera, traži od ispitanika od 13-14 godina da definiraju apstraktne koncepte, od kojih je jedan “dobar”. Analiza izjava omogućila je naučniku da zaključi da one „češće definišu svakodnevno, praktično značenje ovog pojma: „Dobro je nešto stečeno, na primer, dobre minđuše, satovi, pantalone itd.“... ili na kraju, “Vrijedne stvari “”. U našem slučaju, starost ispitanika je bila 8-9 godina. No, ipak, samo u jednom slučaju se u odgovorima učenika drugog razreda našlo tumačenje dobra kao bogatstva.

Kao i učenici prvog razreda, učenici 2. razreda teško su objasnili kategorije „umjerenost“ i „milosrđe“.

Dinamika sadržaja ovih ideja leži u činjenici da na početku osnovnoškolskog uzrasta dolazi do postepenog formiranja interesa za prijatelja, javlja se ideja o isključivosti prijateljskih odnosa, a na kraju ovog uzrasta period prijateljstvo djeluje kao uzajamno ugodna i beskonfliktna interakcija u zajedničkim aktivnostima. Od 1. do 2. razreda dolazi do prelaska sa eksternih opisa ispoljavanja prijateljstva („ovo je kada dvoje ljudi hodaju zajedno“) na unutrašnji sadržaj odnosa („kada dele utiske“, „to je kada ljudi veruju jedni drugima “, “kada postoje zajednički interesi.”

Sreća se sve manje povezuje sa poklonima i praznicima, a sve češće samo sa radosnim, veselim raspoloženjem: „znači biti srećan zbog nečega“, „kada je čoveku dobro“, „radost u životu“, „kad sve uspe .”

Većina ispitanika je milosrđe povezivalo sa „ljubaznim srcem“ i „željom da se čini dobra dela“, sa „osobom koja sažaljeva svakoga“.

Kada smo krenuli u analizu kategorijalne strukture etičke svijesti mlađih školaraca, uzeli smo, naravno, u obzir podatke iz studija obrazovne psihologije o obrascima formiranja pojmova kod djece. Na osnovu rezultata obavljenog rada može se izvesti niz zaključaka.

Prvi je da se u procesu djetetovog života nužno formira kategorijalna struktura duhovne i moralne svijesti.

Drugo, generalno, u procesu sistematskog školovanja i pod njegovim uticajem, postoji tendencija „nivelisanja“ ove strukture.

Treće, postoji obrazac u razvoju moralne svijesti, koji se može označiti kao heterohronost, tj. multitemporalno formiranje osnovnih pojmova.

Četvrto, postoji kontradikcija između proglašavanja kursa ka izgradnji demokratske države i izostanka stvarnih akcija koje doprinose obrazovanju i formiranju građana koji poštuju vrijednosti takve države (i pravilno ih razumiju). )

Zaključak

Utjecati na osobu u cilju formiranja njegovih duhovnih i moralnih kvaliteta tema je koju naučnici proučavaju nekoliko hiljada godina. Za to vrijeme pojam morala i ljudskog moralnog ponašanja je već manje-više formiran. Ostalo je pitanje kako oblikovati ljudsko moralno ponašanje.

Značaj i funkciju osnovne škole u sistemu cjeloživotnog obrazovanja određuje ne samo njen kontinuitet sa drugim nivoima obrazovanja, već i jedinstvena vrijednost ove faze u formiranju i razvoju djetetove ličnosti. Psiholozi su utvrdili da je osnovnoškolsko doba koje karakteriše povećana podložnost usvajanju moralnih pravila i normi.

Pedagoški smisao rada na moralnom razvoju ličnosti osnovnoškolca je da mu pomogne da sa elementarnih vještina ponašanja pređe na viši nivo, gdje je potrebno samostalno odlučivanje i moralni izbor. Uspjeh ove vrste aktivnosti u formiranju moralnih kvaliteta učenika ovisi o pismenosti nastavnika, raznovrsnosti metoda koje koristi i emocionalnom odgovoru djece.

Svrha Moralno vaspitanje je formiranje holističke, savršene ličnosti u svom humanističkom aspektu.

Potonji pretpostavlja:

1. Razvijanje razumijevanja vitalnog značaja morala;

2. Stav prema razvijanju moralne samosvesti (savesti);

3. Razvoj podsticaja za dalji moralni razvoj;

4. Razvijanje moralne čvrstine, želje i sposobnosti za odupiranje zlu, iskušenju i iskušenju samoopravdanja uz kršenje moralnih zahtjeva;

5. Milosrđe i ljubav prema ljudima.

Sredstva moralno vaspitanje su:

1. Moralno uvjerenje kao glavno moralno-psihološko sredstvo uticaja na osobu.

2. Moralna prinuda kao oblik moralne osude.

Moralno vaspitanje se odvija u bliskom organskom jedinstvu, prvo, sa glavnom (profesionalnom) delatnošću, a drugo, sa ideološkim obrazovanjem, uz koje su susjedni i drugi razvijeni oblici komunikacije i aktivnosti: umjetnički i estetski, politički, pravni itd.

Pored pedagoškog uticaja, na formiranje moralnih kvaliteta čoveka utiču i mnogi faktori: društveno okruženje, različiti vidovi aktivnosti, vodeći vidovi komunikacije, rodno-ulogne razlike kod dece, dok svako doba daje svoj doprinos razvoju. formiranje moralne svijesti osobe; Društvena situacija koja se razvila u našoj zemlji ostavlja traga na formiranje ličnosti.

Spisak korišćene literature

1. Averina N.G. O duhovnom i moralnom vaspitanju mlađih školaraca / N.G. Averina // Početak. škola. - 2005 - br. 11 - str. 68-71

2. Artyukhova I.S. Vrijednosti i obrazovanje / I.S. Artjuhova // Pedagogija, 1999- br. 4.- P.78-80

3. Arkhangelsky N.V. Moralno vaspitanje. - M.: Obrazovanje, 1979. - 534 str.

4. Babansky Yu.K. Pedagogija: Tok predavanja. - M.: Obrazovanje, 1988- 354 str.

5. Babayan A.V. O moralu i moralnom vaspitanju / A.V. Babayan // Pedagogija - 2005 - br. 2 - str. 67-68

6. Bozhovich L.I. O moralnom razvoju i odgoju djece / L.I. Bozhovich // Pitanja psihologije. - M.: Prosveta, 1975.- 254 str.

7. Bondarevskaya E. V. Moralno vaspitanje učenika u kontekstu implementacije školske reforme: Udžbenik. priručnik./E.V. Bondarevskaya - Rostov na Donu: RGPI, 1986-361 str.

8. Drobnitsky O.G. Problemi morala./O.G. Drobnitsky - M.: Education, 1977. - 376 str.

9. Zharkovskaya T.G. Mogući načini organizovanja duhovnog i moralnog vaspitanja u savremenim uslovima / T.G. Žarkovskaja // Standardi i praćenje u obrazovanju - 2003 - br. 3 - str. 9-12

10. Zaznobina L. S.: Kako preživjeti u svijetu medija./ L.S. Zaznobina Medijsko obrazovanje u školi - 1999-br.

11. Lednev V.S. Duhovna i moralna kultura u obrazovanju čovjeka / V.S. Lednev // Standardi i monitoring u obrazovanju - 2002 - br. 6 - str. 3-6

12. Makarenko A.S. Problemi sovjetskog školskog obrazovanja: op. - T.5. - M.: Prosveta, 1976. - 231c.

13. Matveeva L. I razvoj mlađeg učenika kao subjekta obrazovne aktivnosti i moralnog ponašanja / L.I.

14. Nemov R. S. Psihologija. U tri knjige. Book 1.: Opšte osnove psihologije./.R.S. Nemov - M.: Vladoš, 2000; - 436s.

15. Mudrik A. Individualna pomoć u socijalnom obrazovanju./A Mudrik // Nove vrijednosti obrazovanja: Njega - podrška - savjetovanje. M.: Inovator, 1996.- Broj 6. - Str. 56 - 70.

16. Moralno vaspitanje ličnosti učenika / Ed. Koldunova Ya I. - Kaluga, 1969-126 str.

17. Moralni razvoj mlađeg školskog djeteta u procesu obrazovanja / Ed. I.A. Kairova, O.S. Bogdanova - M.: Pedagogija, 1979-461 str.

18. Ozhegov S.I. , Shvedova N.Yu. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika, -M: Prosveta, 1995.- 478 str.

19. Školska pedagogija / Urednik G. I. Shchukina. - M.: Prosveta, 1977-387 str.

20. Pedagogija / Ed. Yu.K. Babansky - M.: Obrazovanje, 1983 - 384 str.

21. Sukhomlinsky V.A. Odabrani pedagoški radovi / V.A. Sukhomlinsky - M: Obrazovanje, 1980. - 258 str.

22. Yanovskaya M. G. Emocionalni aspekti moralnog vaspitanja: knj. za nastavnika./M.G. Yanovskaya - M.: Obrazovanje, 1986.- 371 str.

Dodatak br. 1

Fragment lekcije matematike

Učitelj: „Tema našeg časa je „Provjera sabiranja“.“ Koliko vas će odrediti koja je svrha naše lekcije?

Učenici: - "Moramo naučiti da provjeravamo sabiranje."

Učitelj: “A kako ste odredili cilj?”

Učenici: “Pomogao nam je naslov teme časa.”

Učiteljica: „Bravo. Apsolutno u pravu. Da biste odredili svrhu lekcije, morate obratiti pažnju na njenu temu. (Objašnjava koje zadatke treba obaviti na času). Šta još treba da radimo na času?”

Učenici: „Treba da odredimo redosled rada na času.“

Učitelj: "Tačno."

Na kraju časa, pri sumiranju rezultata, nastavnik postavlja generalizirajuća pitanja: „Momci, da bismo završili zadatak, gdje da počnemo raditi?“

Učenik 1: “Iz analize zadatka.”

Učenik 2: “Onda odredi cilj”

Učiteljica: „Bravo, potpuno tačno.”

Fragment lekcije matematike

Korištenje tehnike pri pisanju matematičkog diktata.

Učitelj: „Podijelite zbir brojeva 63 i 12 sa 3. Momci, hajde da pokušamo da napravimo plan naših akcija. Prvo, napišimo izraz:

(63+12):3

Ko će pokušati da imenuje prvu akciju?

Učenik 1: “Nađi zbir brojeva.”

Učenik 2: “Rezultat podijeli sa 3”

Učitelj: "Pa, od koliko radnji se sastoji naša odluka?"

Učenici: "Od dva, sabiranje i deljenje."

Učiteljica: „Bravo. Apsolutno u pravu.”

Fragment lekcije matematike

Učitelj nudi rješavanje zadatka:

26-16+3= 53-11-10=

“Pročitaj i odgovori – je li ovo zadatak ili ne?”

Učenici: „Da, ovo je zadatak, jer postoje poznati i nepoznati podaci.“

Učitelj: „Tako je. Kakav zaključak se može izvući na osnovu ovog zadatka?”

Učenici: “Primjeri su i zadaci u kojima su poznati i nepoznati podaci zapisani brojevima.”

Učiteljica: “Bravo.”

Fragment lekcije matematike

Usmeno brojanje na času

Nastavnik čita zadatak: „Saša je hodao kroz šumu. Ispod jednog drveća vidio je dvije male piliće kako leže u travi. A na drvetu, u gnijezdu, pililo je još pilića. Saša je pokupio piliće, popeo se na drvo i stavio piliće u gnijezdo. U gnijezdu je bilo ukupno 6 pilića. Koliko je pilića bilo u gnezdu pre nego što je Saša snela još 2 i da li je Saša uradio pravu stvar?” “Luba odgovara.”

Djevojka Lyuba ne odgovara.

Učiteljica: „Ko će pomoći Ljubi? Vanja.”

Vanja: "Bilo je 4 pilića u gnijezdu."

Učiteljica: Kako ste to znali?

Vanja: "Oduzeo sam 2 od 6, a ispalo je 4."

Učitelj: „Ko može reći da li je Saša uradio pravu stvar? A zašto?

Kolja: „Dečak je uradio pravu stvar. Spasio je dvije ribe jer su bile u opasnosti na zemlji. Ovaj dečko je ljubazan.”

Učiteljica: „Bravo. Hvala ti".

Fragment lekcije matematike

Zadatak: Z “A” razred je morao dostaviti 75 crteža za ukrašavanje škole na praznik Nauryz. U razredu je 25 učenika. Učiteljica je zamolila svakoga da nacrta 3 slike. Sljedećeg dana, kada su prikupili crteže, ispostavilo se da Vitya i Lyuba nisu crtali. Koliko je crteža nastavnik prikupio?

Učiteljice - hajde da napravimo plan naših akcija.

Jura - prvo ćemo pronaći zbir crteža koje nismo nacrtali.

Sergej - tada ćemo od ukupnog iznosa oduzeti količinu crteža koji nedostaju.

Učitelj - Potpuno u pravu. Vanya ide rješavati na tabli.

A šta je odgovor?

Vanja (na tabli) - 1)3+3=6; 2)75-6=69 (sl.); Prikupljeno 69 crteža.

Učitelj - Tačno. Vitya, zašto ne pišeš?

Vitya - bez olovke.

Učitelj - Ljudi, recite mi, da li je moguće učiniti isto kao što su uradili Vitya i Lyuba?

Studenti nisu. Izneverili su učitelja.

Ljudi, ko će pomoći Viti i dati mu olovku?

Dao Alexey.

Vitya - hvala.

Učiteljice - zašto hvala? Za ruku? Pa kako se Aljoša ponašao prema vama, prijateljski ili ne?

Učiteljica - šta mislite, jesu li Lyuba i Vitya odgovorna djeca ili ne?

Studenti - ne, nisu odgovorni.

Učiteljice - da li mislite da je ovo tačno?

Učenici nisu u pravu. Moramo biti odgovorni.

Nastavnik predlaže da se uradi vježbu koja sadrži sljedeće zadatke: „Prepiši ubacivanjem slova koja nedostaju. Raščlani riječ prema njenom sastavu.”

Nastavnik - obratite pažnju na pisana uputstva za izvođenje vježbe. (Na zidu je podsjetnik za vježbu.) Podsjetnik 1:

1.Pročitajte problem. Identifikujte poznato i nepoznato

3. Zapamtite pravila koja će vam pomoći da riješite zadatak.

4. Napravite plan rješenja.

5.Riješi problem.

6.Provjerite rješenje.

7. Odredite šta ste naučili ispunjavanjem ovog zadatka.

Učiteljice – mislite li da je takav podsjetnik prikladan za završetak naše vježbe?

Studenti - hoće.

Učiteljice – šta prvo treba da uradite?

Učenici - identifikuju poznato i nepoznato. Poznato je tekst, nepoznato je ubaciti slova koja nedostaju, razvrstati riječi prema njihovom sastavu.

Učiteljica - Bravo. Vidim da razumeš šta treba da se uradi. Sada svi to rade u svesci, onda ćemo sve zajedno pogledati.

Fragment lekcije o ruskom jeziku.

Na tabli lijevo:

Migrator, pilot, preleteo.

Učitelj - zapiši riječi i razvrstani ih prema sastavu.

Nastavnik - Koren, prefiks, sufiks i završetak su takođe znaci reči. Pronađite uobičajene i različite znakove. To znači da sam ti dao...

Učenici - Cilj.

Učitelj - Potpuno u pravu. Uradite to, provjerit ćemo kasnije.

Migratorni let -; godine - ; n - ; y - .

Pilot pilot

Letio tokom godina jeli

Učitelj - Šta je zajedničko ovim riječima? U čemu su slični?

Učenici - ove riječi imaju zajedničke korijene, a migrator i pereletel imaju zajedničke prefikse.

Učitelj - šta je kod njih drugačije?

Učenici - Razni sufiksi i završeci.

Učiteljice - dajmo sebi samo objektivnu procjenu.

Fragment lekcije o ruskom jeziku.

Učitelj - kako upoređujemo dijelove govora?

Učenici – trebate pronaći znakove dijelova govora; pronađite uobičajene znakove; pronađite razne znakove.

Učiteljica - U redu. Na tabli je ispisana rečenica: "Sjalo je blago sunce." Zadatak je pronaći dijelove govora u ovoj rečenici i uporediti ih. Kako ćemo uporediti? Antone!

Anton - prvo ću pronaći gramatičke karakteristike imenice, prideva, glagola i njihove različite karakteristike.

Svaki učenik dobija karticu.

Dio govora

šta to znači?

Pitanje

Broj

Sun n.

ljubazan prid.

Sjaji - glagol.

predmet

priznanje prev

akcija

koji?

šta to radi?

Učiteljice - recite mi sada, po čemu su ove riječi slične i različite?

Učenici - Slični su po tome što imaju isti pol. Razlikuju se po tome što različiti dijelovi govora odgovaraju na različita pitanja i također znače različite stvari.

Nastavnik - rezimirajte: Da biste uporedili ove dijelove govora, trebate...

Učenici – identifikuju dio govora, njegove karakteristike, zajedničke i različite karakteristike.

Mnoge knjige govore da pravoslavni roditelji treba da vaspitavaju svoju decu u veri i pobožnosti. Ali kako bi se to trebalo manifestirati u praksi? U kojoj dobi dijete može razumjeti moralne istine? Zašto je razumna kazna i manifestacija roditeljske ljubavi? O psihološke karakteristike Pravoslavni psiholog-terapeut, klinički psiholog Maya Thum govori o moralnom vaspitanju dece predškolskog uzrasta na bazi hrišćanske ljubavi.

Pravoslavna psihologija kao nauka u razumijevanju ovog pitanja zasniva se, prije svega, na svetootačkom poimanju osnova odgoja i formiranja čovjekove ličnosti. Na primjer, Sveti Luka (Voino-Yasenetsky), arhiepiskop Simferopoljski i Krimski, u svom poznatom djelu „O porodici i podizanju djece“, prije svega, strogo poučava roditelje, govoreći: „Ne možete pripisivati ​​vlastite odgovornosti Bogu, jer vi sami morate brinuti o svojoj djeci i odgajati ih, a ne očekivati ​​da će Bog to učiniti umjesto vas zbog vašeg nemara.”

Važno je napomenuti da karakteristike psihičkog procesa odgoja uključuju razumijevanje roditelja o tome koji se tačno procesi dešavaju u djetetu. Uostalom, svaki period djeteta, počevši od rođenja, je manifestacija njegovog ličnog i mentalnog formiranja. Svaki period zahteva razumevanje onoga što se dešava, posebno tokom takozvanih kriznih perioda. U predškolskom uzrastu dijete prolazi kroz tri glavna krizna perioda: krizu novorođenčeta (od 0 do 2 mjeseca), jednogodišnju krizu i trogodišnju krizu.

Prikladno je započeti socijalno i moralno obrazovanje ne ranije od treće godine života. U ovom uzrastu dijete stječe razumijevanje vlastitog „ja“ i povezuje procese koji se dešavaju u životu sa sobom lično. Tako, na primjer, ako roditelji kazne dijete prije ovog perioda, on njihove postupke doživljava kao agresiju - značenje odgojne suštine postupaka odrasle osobe jednostavno nije dostupno malom djetetu. Djeca imaju tendenciju da istražuju ovaj svijet i testiraju njegovu snagu. Na primjer, primarno štipanje djeteta, čupanje za kosu i druge fizičke tegobe koje mogu izazvati djeca mlađa od dvije godine, u većini slučajeva, nisu ni na koji način povezani s agresijom. Stoga će u tim periodima metode interakcije sa djetetom biti različite. Dakle, ako vas četverogodišnja beba udari šakom, to bi vas trebalo upozoriti i probuditi želju da istražite situaciju i bebine motive, dok jednoipogodišnje dijete jednostavno privlači vaše pažnje i istražuje vas dodirom, pa će biti dovoljno da mu pažnju prebaci na zabavniju igru.

Trogodišnja kriza nastaje tokom prelaska iz ranog djetinjstva u predškolski period, te je stoga važna na početku moralnog vaspitanja djeteta. U tom periodu djeca mogu ispoljiti takve kvalitete kao što su negativizam, tvrdoglavost, tvrdoglavost, samovolja, protest-pobuna, devalvacija i despotizam. Sve ove osobine su glavni simptomi početka teškog perioda za roditelje i djecu. Ovdje je vrlo važno prisjetiti se kršćanske osnove ljubavi, jer je to početak emocionalnog perioda, a najvažnije u obrazovnom procesu je promatranje vlastitog dubokog morala.

U procesu komuniciranja sa djetetom važno je biti ispunjen željom ne da se obrazuje, već da se uči, da se pomogne djetetu da stekne vlastito iskustvo, da mu pomogne da izabere izvor ispunjenja u ljubavi, a ne u okrutnosti. , koju djeca identifikuju kao snagu. Ubuduće će grubo i grubo postupanje prema djetetu dovesti do toga da ono može izabrati takav model ponašanja, pokazujući okrutnost i grubost prema porodici i vršnjacima.

Kada roditeljstvu pristupite svjesno, hladnog uma i toplog srca, mnogo više dobrih odluka postaje vam dostupno. Pokušajte da saznate, shvatite, proučite šta se u određenom trenutku dešava sa vašim djetetom, ne pokušavajte da mu namećete svoju viziju svijeta; komunicirajte, saznajte kako beba vidi i osjeća ovaj svijet i postepeno prilagođavajte svoje ideje.

Naravno, postoje situacije kada roditelji moraju da pribegnu kažnjavanju, a tu bi trebalo da budu posebno osetljivi da čuju kako dete reaguje na određene vrste kažnjavanja, jer neke od njih jednostavno može ignorisati, a neke mu naneti nepopravljivu štetu. psihe u razvoju. Svrha kažnjavanja je da pomogne djetetu da razumije sebe i trenutnu situaciju i, ako je moguće, izbjegne ponavljanje učinjenih grešaka u budućnosti. U procesu vaspitanja potrebno je da dete bude odgovorno za sve što radi. Do pete godine dijete može i treba da procjenjuje svoje postupke. To je također zbog zakonitosti psihofiziološkog razvoja u kognitivnom procesu djeteta. Od pete godine djetetovo ponašanje treba da pokazuje emocionalno-voljnu kontrolu, koja se izražava u svjesnom pokoravanju roditeljskim zahtjevima. Emocionalno-voljna kontrola je, naravno, nestabilna, pa ćete uvijek iznova morati pokazivati ​​rezultate pogrešnih radnji.

Odnosite se prema svom djetetu s poštovanjem, trudite se da saznate više o tome šta mu se dešava, koji su njegovi motivi, volite dijete svim srcem i umom i zapamtite da se u procesu odgajanja djeteta ne odgaja samo dijete, ali i vi sami.

Podsjetio bih na mudru pouku našeg krimskog svetitelja Luke, koji se sa arhipastirskom ljubavlju, opominjući i ujedno osuđujući roditelje, pita: „Zašto su dopuštali djeci da kradu od malih nogu, zašto ih nisu učili zapovesti Božije, zašto im nije usađeno gađenje i prezir prema krađi i huliganizmu? Daćete težak odgovor pred Bogom za svako iskušenje koje vaša deca vide u vama, za sve svađe, psovke, praznoslovlja i svađe koje se dešavaju pred njihovim očima. Ako ovo uradite sami, čemu ćete naučiti svoju djecu? Izuzetno je važno da uz to nauče najvišu istinu i istinu, da nauče Zakon Božiji i Zapovijedi Hristove, da se naviknu na stalnu pobožnost, da se, proučavajući nauku, uvijek sjećaju Boga. , o zapovestima Božijim, o Hristovom putu. Tada i samo tada neće zalutati na putu ljudske mudrosti, samo će tada hrišćansku mudrost, znanje Boga, staviti iznad svega. Ovako treba da učite svoju decu.”

Snimio protojerej Vladimir KASHLYUK

Duhovnost u ruskom društvu, posebno poslednjih decenija, prolazi kroz ozbiljnu krizu. Stari sovjetski ideali koji su inspirisali čitav narod su izgubljeni. Još nema novih koji im odgovaraju. Postoji ozbiljna konfuzija u javnoj svijesti. Ne postoji jasna granica između dobra i zla, patriotizma i kosmopolitizma. I retko ko se seti šta je nesebičnost, a posebno predstavnici nove generacije stasale posle nasilnih 90-ih godina prošlog veka.

Duhovno i moralno obrazovanje mladih u tom smislu ima posebno značenje u javnom životu zemlje. Svaka novonastala generacija, od djetinjstva, mora razumjeti prave, a ne površne duhovne vrijednosti otadžbine, koje su joj stoljećima pomagale da izdrži najteže godine, izgradi svoju zemlju, inspiriše svoju nauku i kulturu. Bez poznavanja ovih vrijednosti, osoba neće imati smjernice koje će mu pomoći da nastavi dalje s istim dostojanstvom kao i njegovi preci. Ovo je svjetionik budućnosti, podrška potomcima.

Svaki učenik mora spoznati najviši duhovni smisao kako svog života tako i čitavog društva i države, jer samo ljudi visokog morala mogu inteligentno organizirati svoje aktivnosti i dati dostojan i pozitivan doprinos životu, unaprijediti ga i na kraju učiniti privlačnim. svima. Posebnu ulogu u tome ima pedagogija. Poziva se na pronalaženje adekvatnih i efikasnih metoda koje ne samo da bi zadovoljile potrebe današnjice, već i tražile malo dalje.

Ciljevi, zadaci, problemi obrazovanja

Najvažnije teme za duhovno i moralno vaspitanje dece trenutno su one koje omogućavaju učenicima da nauče osnove ne svog uobičajenog, potpuno nemoralnog, već pravilnog ponašanja u životu. To uključuje:

• humanost, koju u školi treba usađivati ​​na nivou odnosa među učenicima;
• kultura u međusobnoj komunikaciji;
• osjećaj dužnosti - na nivou ličnih odnosa u učionici, školi, kao iu porodici i društvu;
• naporan rad – usađivanje deci ideje da se jedino tako nešto može postići u životu;
• ekološka svijest: ljubav i poštovanje prirode;
• prosperitetan porodični život, odobren od strane društva;
• poznavanje okoline i obrazovanje samog sebe.

Strateški ciljevi duhovnog i moralnog vaspitanja i taktički zadaci prilagođeni su ovim pravcima, omogućavajući njihovo najoptimalnije rešavanje. stepen obrazovanja, ne samo od strane nastavnika, već i od strane roditelja. Ova posljednja okolnost ovisi o nizu problema:

• odsustvo pozitivnih ideala u modernom društvu, što otežava mlađoj generaciji izbor istinske vrijednosne orijentacije;
• nemoralne pojave u okolnom svijetu, koje vlasti nedovoljno potiskuju i naginju mlade na mišljenje o permisivnosti;
• loša organizacija slobodnih i kulturnih događanja za djecu;
• površan odnos države i škole prema fizičkom razvoju učenika;
• nedovoljna pažnja vlasti, nastavnika i roditelja na negativne sklonosti djece. To uključuje: alkoholizam, ovisnost o drogama, pušenje duhana i prerano započinjanje seksualne aktivnosti. To dovodi do opšteg razvrata;
• korumpiranost informacija u medijima i internetu, što mlade ljude naginje na bezbrižan, agresivan, nezdrav način života, kao i na okrutnost i ekstremizam;
• izuzetno niska kultura govora i ponašanja u društvu.

Svi ovi faktori nimalo ne doprinose formiranju i razvoju ličnosti u duhu ideala deklarisanih u pedagogiji. Školarci, koji na ulici, u porodici i na TV-u vide nešto sasvim drugo, jednostavno ne vjeruju svojim učiteljima, uprkos svoj njihovoj uvjerljivosti i pedagoškom daru, kako bi prevazišli ovaj skepticizam mlađe generacije, sav trud porodice. država, a sa njima i obrazovne institucije.

Djeca, zbog svoje naivnosti i maksimalizma, to jednostavno nisu u stanju sama. On početna faza U životu će samo odrasli moći postati njihovi moralni vodiči i ukazati na moguće smjernice za moralno stvaranje. I što prije odrasli to učine, veća je vjerovatnoća za sretnu budućnost mladih ljudi.

Djetinjstvo je najpogodnije vrijeme, kada je još uvijek gotovo slobodno staviti u glavu i dušu malog čovjeka one misli i osjećaje koji će mu pomoći da postojano i radosno gradi svoj život, oslanjajući se na dostojne primjere iz prošlosti, a ne biti ometen sitnim prepirkama stvarnosti.

Dete je veoma osetljivo stvorenje na sve što se dešava oko njega. Stoga je poželjno od djetinjstva ga učiti samo dobrim stvarima. Dobrota, simpatija, samokritičnost, naporan rad, ljubav prema ljudima, životinjama, prirodi, razumijevanje problema koje drugi ljudi imaju i još mnogo toga su izgrađeni na ranoj faziživot. Škola je savršeno mjesto za ovo.

Teorijske osnove duhovnog i moralnog vaspitanja

Odgajati dijete u duhu visokog morala je težak zadatak. U savremenoj predškolskoj i školskoj pedagogiji uobičajeno je da se ona rješava u tri aspekta:

• filozofsko-metodološki;
• psihološki;
• direktno pedagoški.

Filozofsko-metodološki aspekt potkrepljuje normativne osnove duhovnog i moralnog vaspitanja djece. različite starosti. Stoga treba razlikovati pristup nastavi u mlađim i višim razredima. Ovo je osnova za razvoj nastavnih metoda. Oni su osmišljeni da daju učenicima razumijevanje duhovnosti, etike, etike, duhovnog i moralnog obrazovanja i razvoja – osnovnih temelja opšteg obrazovanja.

Duhovno i moralno obrazovanje se u ovom slučaju tumači sa stanovišta filozofije, religije, sociologije i kulturologije. Sveobuhvatan je u ovom slučaju interdisciplinarni pristup obrazovanju, koji omogućava promjenjivo razmatranje istog sa stanovišta materijalizma i idealizma.

Zadatak filozofskih metoda duhovnog i moralnog odgoja je da učenicima usade spekulativni pogled na svijet. Ovo je pozicija koja nam omogućava da uporedimo prirodni naučni i religiozni pristup istini, potvrđujući njenu relativnost.

U ovom slučaju, principi organizacije obrazovnog procesa postaju obrazovanje učenika u duhu aktivnosti, svijesti i nauke. Odgovori učenika na nastavi trebaju biti konzistentni, holistički, nastava treba biti što vizualnija: korištenjem tematskih ekskurzija, posebno odabranih slika, dijagrama, simbola itd.

Psihološki aspekt duhovnog i moralnog obrazovanja uključuje dijalog između nastavnika i učenika. Nastavnik mora nužno voditi računa o psihologiji svakog uzrasta i na osnovu toga graditi obrazovni proces.

U osnovnim razredima u kojima se djeca uče, igra je osnova učenja. Kroz situacije igre koje umjetni stvara učitelj, dijete emocionalno ovladava osnovama duhovnog i moralnog odgoja. Neki od njih kasnije postaju navike i postaju vodeći motiv ponašanja u životu.

U srednjoj školi pitanja duhovnosti i morala rješavaju se na nivou svijesti; oni su komplikovaniji i bliži stvarnom životu. Efikasna metoda nastava je modeliranje problemske situacije iz koje učenik, kao iu stvarnom životu, mora pronaći izlaz na osnovu prethodno stečenog znanja.

Pedagoški aspekt u odgoju duhovnosti i morala zasniva se prvenstveno na analitici. Prvo mjesto ovdje je poređenje pojedinačnih situacija izvučenih iz života. Istovremeno, studenti procjenjuju prednosti i nedostatke pojedinih bihevioralnih opcija i biraju po njihovom mišljenju najadekvatnije sa stanovišta duhovnog i moralnog koncepta koji se analizira.

Pravci duhovnog i moralnog vaspitanja i razvoja

U modernoj školskoj pedagogiji kompleksan utjecaj na svijest učenika prakticira se u nekoliko pravaca, od kojih svaki odražava jedan ili drugi aspekt čovjekovog života. Oni su zasnovani na odnosu prema sljedećim institucijama:

• religija;
• porodica;
• kreativnost;
• društvo;
• državi.

Vjeronauka kod djeteta formira sistem pogleda povezanih s Bogom, s božanskim porijeklom svih stvari, koji čovjeku postavlja najviši standard duhovnog i moralnog ponašanja. Izvodi se kroz:

• najuži krug koji vjeruje u Boga - članovi porodice;
• školski nastavnici;
• sveštenstvo;
• vjerske organizacije;
• mediji;
• vjerska literatura.

Obrazovanje se usađuje na časovima, predavanjima, seminarima, vjerskim praznicima (u crkvi) i hodočasničkim izletima. Postoje mnogi oblici uticaja. Svi oni odražavaju svete dogme vjerske denominacije kojoj je dijete blisko i razvijaju u njemu određene poglede i stil ponašanja u životu.

Porodično obrazovanje postaje jedno od glavnih za dijete. Idealno je:

• podržava fizičko, duhovno i moralno zdravlje djeteta;
• pruža mu ekonomsku i moralnu slobodu da ostvari sve raspoložive mogućnosti;
• omogućava djetetu da shvati svijet u njegovoj raznolikosti;
• formira estetski položaj, osećaj za lepotu;
• stvara atmosferu ljubavi, kućne topline i udobnosti, što doprinosi maksimalnoj osobnoj samospoznaji;
• usađuje malom čovjeku njegove moralne vrijednosti, kulturu, daje primjer moralnog odnosa bliskih ljudi jedni prema drugima: brigu, suosjećanje i milosrđe:
• postavlja prve moralne temelje seksualnog vaspitanja, odnosa prema drugim ljudima;
• privlači porodične tradicije;
• privlači pažnju na pedigre, učvršćujući jedinstvo generacija;
• odgaja dijete da bude građanin, patriota svoje Otadžbine;
• podržava harmoniju u razvoju ličnosti osobe koja raste.

Kreativno obrazovanje razvija estetsku i kognitivnu stranu dječije svijesti. Savremeni školarac, njegov jezik i kultura su pod uticajem kultura drugih naroda. Tuđi crtani filmovi, detektivske priče i horor filmovi se prskaju djeci sa televizijskih ekrana. Njihovi junaci postaju heroji naše djece, ističući naše dobre crtane filmove, naše bajke, naše moralne heroje.

Jedina stvar koja još uvijek čvrsto drži svoje mjesto u svijesti djece je folklor. Prve primjere usmene narodne umjetnosti dijete dobiva u porodici. Škola razvija ovu tradiciju na sve moguće načine i koristi je kao sredstvo:

• psihološki uticaj na učenike;
• istraživanje njihovog emocionalnog svijeta;
• formiranje duhovnosti i visokih moralnih kvaliteta;
• razvoj estetskih pogleda;
• razvijati metaforičko mišljenje koristeći slike ruskih bajki;
• povećanje dječijeg rječnika kroz emocionalno ekspresivne riječi.

Socijalno i patriotsko obrazovanje su uglavnom slične oblasti. Pravi patriota i pravi građanin su slični pojmovi. I jedno i drugo uključuje humane ideale, poštovanje drugih ljudi bez obzira na njihovu nacionalnost, te zakona i autoriteta.

Duhovno i moralno vaspitanje patriote i građanina u školi se razvija kod učenika:

• vezanost za rodna mjesta;
• poštovanje vašeg jezika;
• usklađenost sa interesima društva i države;
• želja da se zaštiti Otadžbinu i bude joj odan u najtežim trenucima.

Zaključak

Odgajanje kod djece duhovnog i moralnog stava prema svemu što se događa oko njih ključ je ne samo ličnog blagostanja, već i općeg blagostanja, uključujući i dobrobit domovine. U školi je to vodeći trenutak u obrazovanju i osmišljava proces poimanja svih drugih nauka.

Moralne mentalne formacije spadaju u klasu socio-psiholoških mentalnih formacija, koje predstavljaju proizvod socio-psihološke interakcije među ljudima. Fenomen morala nije zastupljen u prirodi, on je vlasništvo isključivo ljudskih zajednica.

U svakodnevnoj svijesti, koncept morala se često miješa sa konceptom morala. U stvari, oboje opšti pogled shvaća se kao oblik društvene svijesti, koji odražava pravila, norme i tradicije ponašanja ljudi, definira njihove odgovornosti jedni prema drugima. Njihovom glavnom funkcijom se tradicionalno smatra regulacija ponašanja članova zajednice u kojoj se ove moralne norme usvajaju.

Moralne norme nisu a priori one se neprestano stvaraju i održavaju u društvu u cjelini i njegovim pojedinačnim grupama. Upečatljiv primjer dinamike moralnih normi je promjena tokom dvadesetog stoljeća u idejama o prihvatljivoj odjeći koja otkriva.

Moral je dvosmislen. Različita društva mogu imati različite prioritete u moralnom regulisanju ponašanja duž kontinuuma „javno dobro – privatno dobro“. U nekim društvima, javnost prevladava nad ličnim. U zdravom društvu javno i privatno su uravnoteženi. Upravo to je problem koji se rješava, na primjer, zakonskim aktima koji dozvoljavaju rođacima da ne svjedoče tokom istražnih radnji protiv svojih najmilijih.

U kulturi svake nacije historijski su se razvijali generalizirani standardi etičke procjene. Oni djeluju kao međusobno povezane kategorije dobra i zla. Formiranje moralnih normi, principa i vrijednosti u povijesti razvoja ljudskog društva odražava prelazak sa spontanih oblika regulacije ponašanja i odnosa na uređene, svjesno uređene.

Pa ipak, za individualnu svijest moralne norme djeluju kao moralni zahtjevi. Istovremeno, regulatorna funkcija moralnih normi pojedinca može se provoditi u obliku obaveze („vanjska regulativa“) ili svijesti („unutrašnja“ regulativa povezana s odgovornošću).

Ideja o "vanjskom" i "unutarnjem" reguliranju ponašanja nam omogućava da uvedemo razliku između pojmova morala i morala, prihvaćenih u modernoj psihologiji.

Moral se shvata kao sistem normi, pravila i zahteva razvijenih u društvu koji se predstavljaju pojedincima u različitim oblastima delovanja i povezani su sa spoljnom prinudom.

Moralnost se smatra skupom manifestacija moralne svijesti osobe, njegovih vještina i navika povezanih s pridržavanjem ovih normi, pravila i zahtjeva koji reguliraju ponašanje pojedinca na osnovu vrijednosnih orijentacija i savjesti.

Formirane moralne vrijednosti su vrlo stabilne. O tome jasno svjedoče eksperimenti u kojima je ispitanik, dok je bio pod hipnozom, brzo i bespogovorno izvršavao prilično složene zadatke eksperimentatora.

Tako je hipnotizovanoj devojci postavljen sledeći zadatak: „Vidiš, N. je zaspao, a u džepu ima novčanik sa novcem. Uzmi novac, on neće primijetiti!”

Devojčica, koja se prethodno striktno pridržavala svih uputstava lekara, ovoga puta je to odbila.

Nakon druge sugestije, upotpunjene riječima: “Naređujem ti da to uradiš!”, ona se, opet ne pridržavajući se naredbe, probudila, iako je prethodno jako duboko spavala.

Savjest, kao unutrašnji regulator moralnosti ljudskih postupaka, zanima čovječanstvo od davnina.

U starogrčkoj mitologiji savjest je personificirana u liku Erinije, boginja kletve i osvete prema zločincima, te u liku Eumenida, dobročinitelja prema pokajnicima.

U etici je problem osobne savjesti prvi pokrenuo Sokrat, koji je svoju samospoznaju smatrao izvorom moralnih sudova pojedinca i zalagao se za oslobođenje pojedinca od bezuvjetne moći društvenih i plemenskih tradicija nad njim.

Kasnije su se u filozofskoj misli pojavile dvije linije tumačenja savjesti: idealistička, koja sugerira da osoba nosi savjest od rođenja i primjenjuje moralni zakon (I. Kant, J.-J. Rousseau, J.-P. Sartre, itd. ), i materijalistički (B. Spinoza, J. Locke, T. Hobbes, marksisti, itd.), naglašavajući društvenu prirodu savjesti i njenu povezanost sa obrazovanjem.

Postoji i religiozno tumačenje savjesti kao prisutnosti Boga u vjerniku.

Savjest je jedan od izraza moralne svijesti osobe. U evropskim jezicima, “savjest” je etimološki povezana s konceptom “zajedničkog znanja”. Na ruskom, prema istraživačima, riječ "savjest" ima slično značenje.

Dakle, etimologija pojma “savjest” naglašava da su temelj moralne regulacije ponašanja pojedinca norme ponašanja prihvaćene u društvu.

U psihologiji, savjest se definira kao sposobnost pojedinca da vrši moralnu samokontrolu, samostalno formulira moralne dužnosti za sebe, zahtijeva da ih ispuni i samoprocjenjuje svoje postupke. Manifestira se kako u obliku racionalne svijesti o moralnom značaju izvršenih radnji, tako iu obliku emocionalnih iskustava.

Dakle, u psihologiji se problem morala razmatra prvenstveno u okviru individualne svijesti. Pritom se osoba, kao nosilac individualne svijesti, smatra subjektom kulture, koji se u svojim postupcima i iskustvima zasniva na univerzalnim moralnim i duhovnim vrijednostima. Kultura postavlja sistem vrednosnih koncepata koji reguliše ponašanje pojedinca i time ga pretvara u drugačiji način postojanja, koji se nalazi izvan pojedinca.

Glavna funkcija moralne svijesti je izražavanje stava pojedinca prema radnjama koje sam izvodi. U psihologiji, akciju kao jedinicu morala identifikovao je S.L. Rubinstein. Sastavni dio moralnog djelovanja osobe je potreba za izborom. Izbor je neophodan u situaciji kolizije između vlastitih motiva („hoću”), samoprocjene sposobnosti („mogu”) i moralnih uvjerenja koja čine osnovu moralne svijesti („moram”).

Osoba stječe slobodu izbora kao rezultat razmišljanja o komponentama aktivnosti, spoznaje granica mogućnosti, ostvarenja želja, sposobnosti da ih sačuva ili promijeni. Slobodan izbor je svjestan izbor jedne od nekoliko alternativa, a za rezultate tog izbora odgovorna je osoba. Izbor se vrši prema unutrašnjem uvjerenju, na osnovu sadržaja samopoimanja, ličnih interesa i ciljeva osobe. Unatoč činjenici da je u običnoj svijesti mogućnost izbora često povezana s nepovoljnim emocionalnim stanjem (budući da je neraskidivo povezana s odgovornošću za posljedice tog izbora), sa stanovišta praktično orijentiranih psihologa, smanjuje rizik od psiho-emocionalne neprilagođenosti. Nedostatak slobode izbora, shvaćen kao vanjska prisila na određeno ponašanje (ako nije došlo do internalizacije moralnih normi), subjektivno se doživljava kao emocionalna nelagoda (vidi sliku).