Acı yazının alt kısmındaki oyundaki satenin görüntüsü ve özellikleri. Gorky'nin “Derinlikte” oyunundaki Saten'in imajı ve karakterizasyonu: Saten'in oyundaki rolü, Saten mesleği denemesi için materyaller, altta ne yapıyor?

Maxim Gorky, 1902'de "Aşağı Derinliklerde" adlı oyununu yazdı. Bu eserde okuyucunun karşısına “çıplak” bir kişi çıkıyor. İnsan toplumunda edinilen tüm dış katmanlardan (kültürel, sınıfsal, mesleki) yoksundur. Kendisi için son derece zor koşullarda yaşama ve hareket etme ihtiyacıyla karşı karşıya kalan "çıplak" bir kişinin davranışlarının incelenmesi "Altta" oyunudur.
“Alt”, insanların dünyasının dışında gibi görünen bir yer. Barınak cehennemi andırıyor: “Bodrum mağaraya benziyor. Tavan ağır, taş tonozlu, tütsülenmiş ve sıvası dökülmüş.” Barınak zemin seviyesinin altında yer almaktadır. Oyunun kahramanları sanki çoktan ölmüş insanlardır. Bu, eserin başında Satin'in şu sözüyle vurgulanıyor: "İki kez öldüremezsin."

Gorky'nin "cehenneminde" Saten çok önemli bir rol oynuyor. İsminin “Şeytan” ismiyle uyumlu olması tesadüf değildir. Bu karakterin sahnede çıkardığı ilk sesler hırıltıdır. Satin kendisi hakkında geçmişte eğitimli bir insan olduğunu ve telgraf operatörü olarak çalıştığını söylüyor. Oyunun başından itibaren dudaklarından “makrobiyotikler”, “Sardanapalus” gibi sözler duyulur.
Bu kahraman, "alttaki" sakinlerin geri kalanından farklıdır. Kendisi hakkında şunları söylüyor: “Yoruldum kardeşim, insan sözlerinden... bütün sözlerimiz yoruldu! Her birini duydum... belki bin kere...", "Eğitimli bir insandım...", "Çok kitap okudum...".
Peki ona ne oldu? Nasıl sığınma evinin sakini oldu? "Dört yıl yedi ay hapis yattım... ama cezaevinden sonra hiçbir ilerleme olmadı!" Satin'in cinayet suçundan cezaevinde olduğunu, kız kardeşini öldüren kişiyi öldürdüğünü öğreniyoruz. Ve sonra sevgili kız kardeşim öldü.

Kendi özgür iradesiyle hayatın en dibine batmış olan Saten, yeteneklerini ve yeteneklerini yakar. Bu kahraman bazı karakterlerin nihai ölümüne katkıda bulunur. Saten, yarı şaka yollu bir şekilde Vaska Pepel'i Kostylev'i öldürmeye ikna eder ve ardından büyük ölçüde bu cinayeti kışkırtır. Kostylev'i kendisi yendi ve tutkuları alevlendirerek şöyle dedi: "Dövün onu... Dövün onları!...".
Saten insanlara karşı kayıtsız, ahlaki değerlerin küçümsenmesini vaaz ediyor. Evsiz barınaklarının kendi yiyeceklerini dürüst bir şekilde kazanmaları için tek fırsat sıkı çalışmadır. Saten işi reddeder. O daha keskin bir karttır, onun yaşadığı şey budur. Satin, arkadaşları üzerindeki yozlaştırıcı etkisini kibirli sözlerle örtüyor: “Çalışmak mı? Ne için? Doymak mı?.. İnsan daha üstündür! İnsan doygunluğun üstündedir!..”
Bu karakter, ahlaki karakteri hakkında şunları söylüyor: “Güç ve kudret sahibi olanın şerefe ve vicdana ihtiyacı var... Zenginin şerefe ve vicdana ihtiyacı var, evet!” Görünüşe göre Gorki'nin kahramanını hilekar yapması boşuna değildi. Satin, sözleriyle gece barınaklarının kendi ahlaksızlıklarını meşrulaştırmasına yardımcı oluyor.

Satin'in kendisi en azından biraz eğitim almış güçlü bir adamdır. Dipten çıkamasa bile en azından dürüst çalışarak geçimini sağlayabilirdi. Bu fırsatı ihmal ediyor ve kasıtlı olarak suç faaliyetini seçiyor. Satin, "özgür bir adam" felsefesini en uç noktalara taşıyarak vaaz ediyor. Onun durumunda bu zaten her şeyden arınmış bir kişidir. Bu nedenle bu kahraman, gerçek bir insana layık olan tek şey olan "dip"i varoluş normu olarak onaylar.

Bu özel karakterin bir vaiz rolünü üstlenmesi çok ilginç. İnsan hakkındaki en ünlü monologu söyleyen odur: “Yalnızca insan vardır, geri kalan her şey onun ellerinin ve beyninin işidir! İnsan! Bu harika! Kulağa... gurur verici geliyor!''; “İnsan nedir?.. Sen değilsin, ben değil, onlar değil… hayır! - sen, ben, onlar, yaşlı adam, Napolyon, Muhammed… bir arada!”; “Bir insana saygı duymalıyız! Acımayın... acıyarak onu küçük düşürmeyin...”; “Yalan, kölelerin ve efendilerin dinidir…”; "Gerçek, özgür bir adamın tanrısıdır!"; "Dostum, gerçek bu!" Satin'in monologları imajından ayrılıyor. Alışılmadık olan şey, gerçeğin, daha keskin, bir yalanı yaşayan bir adamdan başkası tarafından söylenmemesidir. Buna kahramanın kendisi yanıt verir: "Düzgün insanlar... daha keskin bir kişi gibi konuşursa neden daha keskin bir kişi bazen iyi konuşamaz?"

Saten büyük ölçüde yazarın konumunu ifade eder. Gorky'nin kendisi, bu karakter dışında oyunda tüm bunları söyleyecek kimsenin olmadığını yazdı. Saten imajının Gorki'nin ilk çalışmalarındaki bazı kahramanlara benzediğini belirtmek önemlidir. Bu kahramanlar, sıkıcılığı, pisliği ve küçük kibiriyle insan toplumundan küçümseyerek yüz çevirmişlerdi. Her şeyden önce, ahlak özgürlüğü de dahil olmak üzere kendi özgürlüklerini ön planda tuttular. Saten onlara benzer, ancak yalnızca gönüllü olarak hayatın dibine batmakla kalmaz, aynı zamanda diğer karakterlerin yoksulluğun ve ahlaki çürümenin prangalarından kurtulmasını da engeller. Gece barınaklarını bozuyor ve onların “dibi” terk etme girişimlerine müdahale ediyor. Saten aslında birçok yönden Şeytan'a benzer. Böylece Gorki, bu karakterin imajı aracılığıyla eski kahramanlarıyla hesaplaşıyor gibi görünüyor.

Elbette Saten imajı son derece önemlidir. Satin'in monologları bir miktar doğruluk içeriyor, ancak hepsi bu kahramanın yaşam tarzıyla çelişiyor. Bu karakterin önemi, son korkunç cümlenin kendisine ait olmasıyla da vurgulanıyor - Aktörün ölümüne verilen tepki: "Şarkıyı mahvettin... aptal!"

A. M. Gorky'nin "Alt Derinliklerde" adlı eseri yazarın çalışmalarında öne çıkıyor. Oyunun sayfalarını dolduran sıra dışı karakterler, nemli ve karanlık bir pansiyonun sakinleridir. Yaşam koşulları insanları sefil bir yaşam sürmeye ve umutlarını yitirmeye zorladı.

Geçmiş

Kahramanın kısa sözleri okuyucuya onun hayat hikayesini tanıtıyor. Eski bir telgraf operatörü olan orta sınıfın bir temsilcisi neşeli ve mutluydu. Sevgili kız kardeşim, iyi arkadaşlar, iyi bir iş. Hayat iyi gidiyordu. Adam şarkı söylemeyi ve dans etmeyi seviyordu, amatör bir tiyatroya üyeydi ve evlenmeyi hayal ediyordu.

Ölümcül bir kaza nedeniyle planlar mahvoldu. Kız kardeşinin onurunu savunan Satin cinayet işler.

Bunu hızlı bir düşüş takip etti. Dört yıl hapis cezası karakterini değiştirdi: Yalan söylemeyi, kart oynamayı ve çalmayı öğrendi. Kız kardeşim öldü, arkadaşlarım geri döndü. Serbest bırakıldığında her şeyini kaybetti: işini, evini, ailesini. Yeteneklerini kullanamadı ve giderek dibe doğru kaydı. Barınak tek barınak ve yaşam alanı haline geldi.

Karakter

Saten sıradışı bir insandır. Bodrumun diğer sakinlerinden farklı. Adam eğitimli. Eskiden kitap okumayı severdi ama artık bilmediği yabancı kelimeleri kullanmayı seviyor. Zekice ifadelerin sesinin kasıtlı olarak çarpıtılması acı bir kişisel ironidir.

Kahramanın bazı sözleri Saten'in kendi yaşam felsefesine sahip olduğunu gösteriyor.

Ona göre iş zevk vermeli ve maddi refahın bir aracı olmamalıdır.

Saten her zaman doğruyu söyler. Rahatlatıcı yalanlara karşı çıkar. Kişinin saygıya layık olduğundan eminim. Merhamet sizi özgürlüğünüzden mahrum eder ve sizi küçük düşürür.

Gururlu, gururlu ve gizemlidir. Anıları ona acı çektiren geçmişi unutmaya çalışır.

Komşular Konstantin'in kızgın, duyarsız ve kaba olduğunu düşünüyor. Aslında kasıtlı havalılık, nazik, sempatik bir kalbi gizler. Kız kardeşini sevgiyle hatırlıyor, Natasha'yı kurtarmaya çalışıyor, Luka'nın eylemlerini anlıyor ve haklı çıkarıyor.

Karakterin ateşli konuşmaları boş sözler olarak kalıyor. Arkasına yaslanmayı, sarhoş olmayı ve komşularıyla tartışmayı tercih ediyor. Koşulların daha da güçlendiği ortaya çıktı; artık kaçma, özgür olma umudu kalmamıştı. Saten, düşüşünün boyutunun farkına varır ve insani görünümünü korumaya çalışır.

M. Gorky, Saten imgesiyle mevcut toplumsal düzenin adaletsiz yapısını ortaya koyuyor. Satin gibi insanlar farklı bir kaderi hak ediyor.

Makale menüsü:

Gorki'nin "Aşağı Derinliklerde" oyunu o dönemin edebiyat dünyasında bir atılım oldu. Toplumun açığa çıkan "tabanı" pek çok kişiyi şok etti, hatta toplumda her şeyin o kadar da iyi olmadığını ve tamamen bozulmuş insanların olduğunu fark edenler bile. Ancak Gorki, edebiyatta ilk kez bu insanları meçhul bir ayak takımı olarak değil, hayatlarındaki bazı olayların etkisiyle bu hale gelen, hayatın zorluklarına dayanamayan ve kendilerini çıkmazda bulan bireyler olarak göstermiştir. hayat. Hayatlarını daha iyiye doğru değiştirmeye yönelik tüm girişimleri en başından beri başarısızlığa mahkumdu. Onlar için müreffeh bir yaşam bir ütopya haline geldi. Bu "alt" karakterlerden biri Saten'dir.

Saten'in yaşam yolu

Saten her zaman toplumun tortusuna ait değildi.
Bir zamanlar (gençliğinde) “düzgün bir adamdı ve telgraf operatörü olarak çalışıyordu:
Çocukken... Telgrafhanede çalışıyordum.

Gençliğinde Saten neşeli ve girişken bir insandı, şarkı söylemeyi ve dans etmeyi severdi ve bunu ustaca yapardı:
Kardeşim, ben gencim ve eğlenceliyim! Hatırlamakta fayda var!.. Gömlekli adam... muhteşem dans ederdi, sahnede çalardı, insanları güldürmeyi severdi... güzel!
Satin bu dünyada yalnız değildi; bir kız kardeşi vardı. Genç adamın hayatında ölümcül hale gelen, kişiliğiyle ilgili olaylardı.
Bir gün kız kardeşinin onuru için ayağa kalktı. Bir çatışmada yanlışlıkla rakibini öldürdü.

Sizi Sovyet yazar Maxim Gorky'nin yazdıklarını tanımaya davet ediyoruz.

Bu eylemden dolayı Satin mahkum edildi ve dört yıl hapis cezasına çarptırıldı. Genç adam hapishaneden çıktıktan sonra artık hayatta kendini gerçekleştiremedi ve dibe batmaya başladı:
Kendi kız kardeşim yüzünden... Ve... bunların hepsi uzun zaman önceydi... Kız kardeşim öldü... zaten dokuz yıl geçti... güzel kardeşim, benim bir insan kız kardeşim vardı!. .

Bir alçak için... bir alçağı tutku ve öfkeyle öldürdü
Dört yıl yedi ay hapis yattım ama cezaevinden sonra hiçbir ilerleme olmadı.
Satin hapishanede kart oynamayı ve hile yapmayı öğrendi:
Hapishanede kağıt oynamayı öğrendim...

Saten'in kişilik özellikleri

Saten kesinlikle toplumun "alt" kesiminde öne çıkıyor. Kendine has bir felsefesi var. Yaşam vizyonu ve düzeniyle ilgili birçok anda Saten, başka bir "alt" karakter olan Aktör ile çatışır. İşte böyle küçük tartışmalarda onun yaşam duruşu ve felsefesi netleşiyor.

Sevgili okuyucular! Web sitemizde devrim öncesi zamanlarda yaşayan çocukların içinde bulunduğu kötü durumu okuyabilirsiniz.

Saten azarlamayı sever farklı kelimeler yabancı kökenli. Anlamlarını hatırlamaya bile çalışmıyor. Aynı zamanda, bunları zekice sözler olarak değil, daha ziyade bunları söyleyen kişiyle ilgili bir parodi olarak sunarken, Satin kasıtlı olarak telaffuzlarını çarpıtıyor:
Organizma... organon...
Sicambre...
Makrobiyotikler... ha!
Saten. Bir de transsedental var...
Bubnov. Bu ne?
Saten. Bilmiyorum... Unuttum...
Yani... Yoruldum kardeşim, bütün insan sözlerinden... bütün sözlerimiz yoruldu! Her birini duydum... muhtemelen binlerce kez...
Anlaşılmaz, nadir sözleri severim...
Bir zamanlar Satin eğitimli bir adamdı; kitap okumayı severdi:
Çok kitap okurum...
Çok güzel kitaplar var... ve bir sürü ilginç kelime... Ben eğitimli bir insandım...

Saten, çalışmanın bir kişi için yük olmaması gerektiğine inanıyor. Bir kişiye sadece para değil aynı zamanda ahlaki zevk de getirmelidir:
Pek çok insan parayı kolayca elde eder, ancak çok azı bundan kolayca ayrılır... Çalışmak mı? İşi benim için keyifli hale getirin - belki çalışırım... evet! Belki! İş zevkse, hayat güzeldir! Çalışmak görev olunca hayat kölelik oluyor!
Satin sık sık kart oynar ve oyun sırasında sürekli hile yapar - hapishanede öğrendiği şey buydu:

Dolandırıcı olduğumuzu biliyorsun.
Tatar. Dürüst oynamalıyız!
Saten. Bu neden?
Tatar. Ne demek neden?
Saten. Ve böylece... Neden?
Tatar. Bilmiyor musun?
Saten. Bilmiyorum. Peki biliyor musun?

Satin'in kart oyunları genellikle kavgayla sonuçlanır:
Saten. Dün beni kim dövdü?
Bubnov. Umurunda mı?..
Saten.Şöyle diyelim... Neden dövüldüler?
Bubnov. Kart oynadın mı?
Saten. Oynandı...
Bubnov. Bu yüzden beni dövdüler...

Hapishanede olmak Satin'i kabalaştırdı; bazen kişisel çıkarları ve adaleti savunmanın cezalandırılabileceğini fark etti:
Kimseyi gücendirmeyin, kanun budur!
Saten. Buna “Ceza ve İnfaz Cezaları Kanunu” deniyor...
Evet, evet... Zamanı geldi ve “Ceza Kanunu”nu çıkardı... Güçlü bir kanun... Yakında eskimeyecek!

Saten hayatı hakkında konuşmayı sevmiyor:
Sorgulanmayı sevmiyorum

Satin intiharı kabul etmiyor; ölmektense hayatın akışına bırakmanın daha iyi olduğunu düşünüyor:
Sana tavsiyede bulunacağım: hiçbir şey yapma! Sadece dünyaya yük ol!

Zamanla Satin, toplumdaki düşük konumundan utanmayı bıraktı, birçok insanın bu şekilde yaşadığını ve yoksulluklarından hiç utanmadıklarını fark etti:
Vazgeç! İnsanlar senin hayatının bir köpeğinkinden daha kötü olmasından utanmıyorlar... Bir düşün, sen çalışmayacaksın, ben çalışmayacağım... yüzlercesi daha... binlercesi, hepsi bu! - anlamak? herkes çalışmayı bırakıyor! Kimse bir şey yapmak istemiyor; o zaman ne olacak?

Satin asla insanlar için üzülmez; kimse için üzülmediği için değil, acımada bir anlam görmediği için:
Sana acırsam bunun sana ne faydası olacak? Satin, hayattaki pek çok şeyin kişinin kendisine bağlı olduğuna inanıyor.
Her şey insandadır, her şey insan içindir! Yalnızca insan vardır, geri kalan her şey onun ellerinin ve beyninin eseridir! İnsan! Bu harika! Kulağa... gurur verici geliyor! İnsan! Kişiye saygı duymalıyız! Acımayın... onu acıyarak küçük düşürmeyin... ona saygı duymalısınız!

Saten, en çirkin olsa bile başkaları hakkındaki gerçeği söylemekten korkmuyor:
Hepiniz vahşisiniz!
Sen tuğla kadar aptalsın
Sen Baron, hepsinden kötüsün!.. Hiçbir şey anlamıyorsun... ve yalan söylüyorsun!
Neden yemin ediyorsun? Sonuçta bir kuruşun yok, biliyorum...
Saten kendini nasıl güzelce ifade edeceğini biliyor:
Düzgün insanlar daha keskin bir şekilde konuşursa neden daha keskin bir kişi bazen iyi konuşamaz? Evet... Çok şey unuttum ama hâlâ bir şeyler biliyorum!

Alkol Satin'in çirkin gerçeği unutmasına yardımcı oluyor:
Sarhoş olduğumda... Her şeyi seviyorum
Satin, yemeğin bir insanın hayatındaki en önemli amaç olmadığına inanıyor:
İyi beslenmeye bu kadar önem veren insanlardan her zaman nefret etmişimdir.

Etrafındakiler Saten'i kınıyor ve onu bir soyguncu olarak görüyor; toplum onun bozulmasının nedenlerini anlamaya bile çalışmıyor ve ona dolu dolu bir yaşam şansı vermiyor:
Ben bir tutsağım, bir katilim, daha keskin biriyim... evet, evet! Sokakta yürürken insanlar bana bir dolandırıcıymışım gibi bakıyorlar... ve uzaklaşıp geriye bakıyorlar... ve sıklıkla bana şöyle diyorlar: "Seni piç! Şarlatan!

Satin, kendileriyle birlikte yaşayan yaşlı adama büyük değer veriyor. Yaşlı adamın konumu ve "alt" kesimin temsilcilerinin hayatlarını değiştirmek için aktif adımlar atmaya teşvik etmesi konusunda her zaman şüpheciydi, ancak ölümünden sonra kişiliğinin tam önemini fark edebildi:
Yaşlı adam? O akıllı bir adam!.. O... bana eski ve kirli bir madeni paraya asit gibi davrandı

Saten özgürlüğe çok değer verir. Bir zamanlar özgür bir adamdı ve böyle bir yaşamın tüm zevklerinin farkındaydı:
İnsan gibi hissetmek güzel!

Saten, bir kişinin bu hayatta her şeyin bedelini ödemesi gerektiğine inanıyor. Hiçbir şey insana karşılıksız verilmez; Satin'e göre insanı özgür kılan da budur:
her şeyin bedelini kendisi öder: inanç için, inançsızlık için, aşk için, zeka için - kişi her şeyin bedelini kendisi öder ve bu nedenle özgürdür!

Saten, dünyada pek çok yalan türü olduğuna ve her birinin var olma hakkına sahip olduğuna ve ruhu zayıf insanlar için gerekli olduğuna inanıyor. Yalnızca hayatının efendisi olan iradeli bir kişinin yalanlara ihtiyacı yoktur:
Komşularına acıdığı için yalan söyleyen pek çok insan var... Biliyorum! Okudum! Rahatlatıcı bir yalan var, uzlaştırıcı bir yalan... İşçinin elini ezen ağırlığı haklı çıkaran bir yalan... ve açlıktan ölenleri suçluyor... Yalanı biliyorum! Kalbi zayıf olanların... ve başkalarının sularıyla yaşayanların yalanlara ihtiyacı vardır... bazıları yalanlarla desteklenir, bazıları da arkasına saklanır... Ve kim kendi kendinin efendisidir... kim bağımsızdır ve kim değildir? başkasının eşyalarını ye - neden yalanlara ihtiyacı var?

Satin'in imajı sıradışı ve benzersiz

Özetle: Saten'in görüntüsü sıradışı ve benzersizdir. Genel "dip" kalabalığından açıkça öne çıkıyor. Saten her zaman yol kenarında değildi. Gençliğinde tamamen başarılı ve gelecek vaat eden bir insandı ama tesadüfen hayatı yokuş aşağı gitti.

Saten, durumlarını nasıl analiz edeceğini ve çıkaracağını biliyor, ancak toplum ona eski özgürlüğünü yeniden kazanması için en ufak bir şans vermediği ve onu bir alçak olarak gördüğü için artık hayatının daha iyiye doğru değişeceğine inanmıyor.

7 Şubat 2014

"Altta" adlı oyunda Gorky, toplumun en alt basamağına inen insanların gerçek hayatını anlatmak istedi. Yazar bunu yapmak için barınakları, pansiyonları ziyaret etti ve kayıp kişilerle iletişim kurdu. Karakterlerinin tamamı Gorky'nin Rusya'yı dolaşırken tanıştığı gerçek insanlara dayanıyor. O zamanlar Moskova'da dilencilerin, hırsızların, fahişelerin ve katillerin buluşma yeri olan bir Khitrov pazarı vardı. Barınağın prototipi oldu. Oyunda farklı karakterlere ve hayata bakış açılarına sahip insanlar aynı çatı altında buluşuyor: Güvenen Aktör, hayalperest Nastya, ölümcül hasta Anna, çalışkan Klesh, şefkatli Luka, şüpheci Satin. Gorky, alt sınıfların yaşamını, umutsuzluklarını göstermek için “Aşağı Derinliklerde” yazdı.

Geçmişin hataları ve geleceğin olmaması

Daha önce Saten çok neşeli ve girişken bir adamdı, sahnede oynuyordu, dans etmeyi ve insanları güldürmeyi seviyordu. Zeki ve iyi okumuş bir kişinin harika bir geleceği olabilirdi, ancak kader aksini kararlaştırdı. Satin, kız kardeşini savunurken hapse girdiği bir adamı öldürdü, bu da tüm hayatının üstünü çizdi, çünkü sabıka kaydıyla kimsenin ona ihtiyacı yok. Kahraman kendisini canlı görmüyor, sadece Kostylev'in pansiyonunda yaşıyor. Sarhoş oldu, kart bağımlısı oldu, hayata olan ilgisini kaybetti - Satin bu şekilde dibe vurdu.

Konstantin'in karakterizasyonu onun hayatta ne kadar ilgisiz ve pasif olduğunu gösteriyor. Ana sloganı "Hiçbir şey yapma." Bu kahraman sadece dibe atılmadı, kendisi de buraya geldi, kendi elleriyle hayatı mahvetti. Herkesten saklanmak, bodrumda saklanmak, kart oynamak, parayı içmek normal insanların dünyasına girmeye çalışmaktan çok daha rahat ve kolaydır, ancak Konstantin'in kendisi altta kalmak istiyordu. Satin'in karakterizasyonu, onun özel bir "özgür adam" felsefesine sahip bir karakter olduğunu gösteriyor; onun için gerçek en önemli şeydir.

Acı gerçek ile tatlı yalanın yüzleşmesi

Konstantin Satin, sığınağın tüm sakinlerine acıyan ve herkes için kendi gerçeğini icat eden gezgin Luka'nın düşmanıdır. Yeni sakin, kendisi hayatın bir şekilde değiştirilebileceğine inanmasa da, başkalarına daha iyi bir geleceğe olan inancını aşılıyor. Luka, Aktör'e alkolikler için ücretsiz bir hastanenin adresini vereceğine söz verir, ölmekte olan Anna'yı sakinleştirir ve Nastya'nın illüzyonlarını destekler. Herhangi bir nedenle kendini dipte bulan insanlara üzülür. Özellikleri onun aklı başında bir insan olduğunu ortaya koyan Satin, her şeye “serap” diyor. Görünüşe göre böyle bir hayatın umutsuzluğunu tek başına anlıyor ve gezginin tatlı konuşmalarına inanmıyor.

Gerçek insanı özgür kılar

Kahramanın konuşmalarından ve eylemlerinden Satin'in tamamen kazara dibe düştüğü sonucunu çıkarabiliriz. Karakterizasyon onun ne kadar iyi niyetli olduğunu gösteriyor çünkü kız kardeşini seviyordu ve Natasha'yı korumak için ilk koşan kişiydi. Kahraman, yalanların kişinin onurunu aşağıladığına ve onu köle haline getirdiğine inanarak yalanları kabul etmez. Konstantin doğru şeyleri söylüyor ama güçlü, cesur ve bağımsız olmak çok zor çünkü Luka'yla tanışmak ve kendinize hayali bir dünya yaratmanın cazibesine kapılmak çok daha kolay. İnsanın zayıflıkları ve bunların nelere yol açabileceği Gorky'nin "Altta" adlı oyununda tartışılıyor. Saten (karakterizasyon ondan zeki ama dünyaya bakan şüpheci bir kişi olarak bahsediyor) kendisi için hayali bir dünya inşa etmiyor, Luke'a inanmaktan memnuniyet duyar, ancak daha iyi bir gelecek için hiçbir umudu yok.

Kaynak: fb.ru

Akım

Çeşitli
Çeşitli

Kostylevo bodrumundaki manevi yaşam, oyundaki karakterler arasında en önemli kişilik olan gezgin Luke'un ortaya çıkmasıyla daha yoğun bir karaktere büründü.

Luka'nın imajı, Rus edebiyatında benzeri görülmemiş, gezgin bir sıradan filozofun imajıdır, sosyal alt sınıfların belirli bir kısmının arayışlarını ve gezintilerini, hakikat arzusunu, "yaşamda düzen" ve "için" arzusunu somutlaştıran bir imajdır. saflık” (yani yüksek ahlak için) ve kavramların karışıklığı, düşüncenin ayık gerçekçiliği ve yorgun işçilerin hayal gücünün yarattığı ütopik ülkelere fantastik kaçış... Luka, Hıristiyan tonlu ve aynı zamanda popüler bir şeyin taşıyıcısıdır. Hem çocuksu inancın hem de soğuk şüpheciliğin olduğu orijinal, tuhaf görüş sistemi, küçümseyici bir teselli var, ama aynı zamanda gerçek duyarlılığın da payı var, kendi etiği ve kendi ironisi var; aşırı bireysellik ve kolektifliğe yönelik bir arzu var ve kendilerine ait devlet anlayışları var.

Rusya'da her zaman çok sayıda gezgin olmuştur. Alttaki oyunu analiz ettiğimizde, Luke'un karakterinin pek de sıradan bir gezgin olmadığını görüyoruz: Kardeşlerinin çoğundan çok daha akıllı, daha keskin ve daha anlayışlı; oldukça incelikli bir psikologdur. Ve en önemlisi, onun gezileri, insanların manevi yaşamının giderek daha yoğun bir karaktere büründüğü, tarihin alışılmadık bir döneminde gerçekleşti. Bu toplumsal varoluşu ve genel olarak varoluşu kavrama arzusu Gorki'nin kahramanını da etkiledi.

Uzmanlarımız makalenizi Birleşik Devlet Sınavı kriterlerine göre kontrol edebilir

Kritika24.ru sitesinden uzmanlar
Önde gelen okulların öğretmenleri ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın mevcut uzmanları.

Luka yorulmak bilmez bir gözlemcidir; bu renkli, ilginç, korkunç, adaletsizlik ve kötülükle dolu hayatın nasıl işlediğini ve gelecekte nasıl işleyeceğini gerçekten bilmek ister. Franz Mehring'in belirttiği gibi, bunda "felsefi bir şeyler var."

Bu gezgin filozofun karmaşık kavram ve duygu dizisinde, sahiplere, polis devletine karşı açık bir düşmanlık ve "Tanrı'nın varlığı" fikrine karşı şüphecilik unsurları göze çarpıyor.

Ancak Luka'nın bilincinde, etik kavramlarında Hıristiyan ilkesi hâlâ kendini hissettiriyor. Luka, müjde ahlakını hem Mesih'in emrettiği gibi doğrudan bir "tahammül etme" çağrısı biçiminde, hem de Hıristiyanların çok sevdiği "hepimiz yeryüzünde yabancıyız" tezinin tekrarı biçiminde ve özellikle de şu şekilde yaymaktadır: evrensel, ayrım gözetmeyen bir merhametin onaylanması (“Mesih, herkes için üzüldüğümdendir…”, “tek bir pire bile kötü değildir” vb.). Luka'nın sabrı savunma konusundaki vaazı nesnel olarak Kostylev'in "programına" karşılık geliyor. Borovsky'nin Luka'yı "insanlığın şarlatanı" olarak adlandırmasının nedeni budur. Sadece Luke bu formüle indirgenmemelidir. Çok daha karmaşık ve ilginç. Bu arada Luka, Kostylev gibi türlerle ilgili olarak hiçbir şey göstermiyor Hıristiyan uysallığı, burada açıkça Hıristiyanlığa ihanet ediyor...

Konuyla ilgili bir makalede, Luka'nın imajı, Hıristiyanlığın ortak halk biçiminin özelliklerinin parlak ve bütünsel bir sanatsal genellemesidir, hâlâ hayata tutunur ve köleleri acı kaderleriyle uzlaştırmanın sosyal işlevini yerine getirmeye çalışır, ancak zaten içsel inançtan yoksun, şüphecilikle zaten aşınmış.

Luka imgesi aynı zamanda halk arasında saklı olan yeteneklerin de kanıtıdır. Çünkü bu adam şüphesiz yetenekli ve orijinaldir. Hayatın efendileriyle çatışmalarda kendini gösteren büyük bir neşe, sağlıklı mizah ve zehirli ironi kaynağı var. En incelikli Rus sanatçı Nesterov, Luka hakkında çok iyi konuştu: “Luka - bir köylü, bir gezgin, bir kutsal ruh, bir şakacı - aksiyona alışılmadık bir Rus notası getiriyor, o tam bir iyimser ve en önemlisi bir iyimser - yaşayan biri.”

Luka imajının "kutsal bir ruh" olduğu konusunda hemfikir olmamız pek mümkün değil, ancak gerçekten de onun doğasında bir tür halk iyimserliği var. İnsanlığın yaşamı Luka'ya çeşitli özlemleri olan karmaşık ve karmaşık bir süreç olarak görünmektedir. "Yine de görüyorum ki insanlar daha akıllı, daha eğlenceli hale geliyor... ve yaşamalarına rağmen daha da kötüye gidiyorlar, ama daha iyi olmak istiyorlar... inatçılar!" Luke bu tür "inatçılığı" teşvik ediyor ve er ya da geç insanların ("İnsanlar her zaman arıyor, herkes en iyiyi istiyor...") ihtiyaç duydukları şeyi bulacaklarına inanıyor. Luke'un geleceğe olan inancı soyut olabilir ama toplumsal açıdan faydalıydı.

Barınak sakinleriyle ilgili olarak Luka, hem Hıristiyan sabrının bir vaizi olarak hareket eder - bu elbette onun felsefesinin zararlı bir parçasıdır, hem de bir tür insan kültüne gelmiş bir hümanist olarak ("insan her şeyi yap”) - bu şekilde Luke elbette faydalı ve günlük meselelerde bir o kadar akıllı ve neşeli bir uzmandır.

Genellikle edebiyat eleştirmenleri tarafından sert gerçeğe düşmanlığı nedeniyle kınanan Luke - bu onun faaliyetinin paradoksudur! - her özel durumda en ayık, iş benzeri danışman olarak hareket eder. Onun pratik tavsiyesi, barınak sakinleri için bir tür asgari programdır. Oyuncuya alkolikler için bir hastanede iş bulmasını tavsiye ediyor ama bu arada "hazır olun", yani içkiyi bırakın. Gezgin bilge, Ash'e Natasha'yı alıp Sibirya'ya giderek orada bir çalışma hayatına başlamasını tavsiye eder. Natasha'ya Kostylev'lerden bir an önce ayrılmasını tavsiye ediyor ve makul, psikolojik olarak incelikli bir şekilde ona Vaska Ash'e güvenebileceğini, çünkü o "hiçbir şey, iyi bir adam" değil ve ayrıca ona ihtiyacı olduğundan daha fazla ihtiyacı olduğunu açıklıyor. Ve sığınağın tüm sakinlerine (ancak bu zaten tamamen pratik tavsiyelerin kapsamı dışındadır) birbirlerine biraz daha saygı duymalarını tavsiye ediyor.

Makul pratiklikle birleştiğinde, Luke'un bir kişiyi gerçeğin "poposuyla" sersemletmeye gerek olmadığı yönündeki görüşü, sosyal zararlılığının önemli bir bölümünü kaybetti. Ve bazı durumlarda Luke'un sanatsal hayal gücü belki de bazı faydalar sağladı. Örneğin, "adil bir ülke"ye dair basit fikirli romantik bir rüya, bazı sınıfsız, çaresiz insanların "Alt" kabusunun ve pisliğinin üzerine çıkıp daha manevi bir hayata ulaşmaları için bir dürtü olamaz mıydı? ?1

Aktör, Vaska Pepl ve Natasha'nın Luka'dan aldıkları pratik tavsiyeler uygulanmadı, ancak tavsiyelerin kötü olması nedeniyle değil, "alt" sakinlerin bunları uygulayacak enerji ve iradeden yoksun olması nedeniyle. Ancak barınak sakinlerinin ruhları gezgin tarafından heyecanlandı, zihinleri daha yoğun çalışmaya başladı. Böylece, Luka'nın etkisi altındaki Vaska Pepel, ahlaki değerlerle ilgili olağan nihilizmin zaten yeni özlemlerle birleştirildiği ve görünüşe göre onlara yol açtığı sözler söylüyor: “Tövbe etmiyorum... Ben vicdana inanmayın... Ama tek bir şey hissediyorum: farklı yaşamalıyız... farklı! Daha iyi yaşamalıyız! Kendime saygı duyabilmem için böyle yaşamam gerekiyor..."

En güçlü manevi dürtüler, Luka'dan "alttaki" en zeki ve zeki adam olan Saten tarafından alındı. Ruhunun derinliklerinde ciddi ve gerçek kalan her şey aniden harekete geçti. Satin'in, biraz kafası karışmış ama parlak ve tutkulu bir şekilde Bubnov'un dar, kör gerçeğine veya Baron'un daha da önemsiz, anekdot niteliğindeki gerçeğine karşı silaha sarıldığı, insan hakkındaki gerçek hakkındaki ünlü tiradları bu şekilde ortaya çıkıyor. bir rüyadaysa, zayıf iradeli ve düşüncesizce hayatın akışında yüzüyorsa ve Luka'nın müjde öğretilerine aykırıysa, insanın insana yaptığı baskıyı örtbas ediyor.

Aynı zamanda Saten, Luke'un insanın değeri hakkındaki hümanist düşüncesini kutsal prensibini alıp zirveye çıkarıyor (“O, ne olursa olsun, her zaman bedeline değer,” “İnsan her şeyi yapabilir) ... keşke isterse...”, “İnsana saygı duy…”). Luke tarafından parçalı ve tutarsız bir şekilde ifade edilen şey (büyük insan birliklerinin kendi başlarına değil, yalnızca daha iyi bir şey için malzeme olarak değerli olduğu teorisi, bir şekilde Nietzsche'cilik kokuyor), Satin tarafından bir aforizma biçiminde arıtılmış ve türetilmiştir: insan sesleri gururla.

Saten karakteri gereği bir eylem kahramanı değil, yalnızca sözlerin kahramanıdır. Ancak Satin'in heyecanlı konuşmaları, yaşama kıvılcımının, ruh kıvılcımının toplumsal "en altta" bile sönmediğini kanıtladı. Bu, sığınağın diğer sakinlerinin acı verici şüpheleriyle kanıtlandı. Ve Luka'nın hem yararlı hem de zararlı, ayık-gerçekçi ve muhafazakar-ütopik unsurları birleştiren karmaşık vaazı, aynı zamanda kendi tarzında halkın tabanında yanan canlı bir kıvılcımdan da söz ediyordu. Luka'nın bir profesör, bir gazeteci, bir rahip olmadığını, basit bir köylü, eğitimsiz, hatta belki de okuma yazma bilmeyen bir kişi olduğunu unutmamalıyız. Böylesine yoğun bir manevi yaşam sürmesi, böylesine huzursuz bir anlama arzusuyla boğulmuş olması daha da dikkat çekicidir. sosyal ilişkiler Gorky'nin daha sonra yüzyılın "cehennem kargaşası" diye adlandıracağı olayda, çeşitli insan karakterlerinde ("İnsan olaylarını anlamak istiyorum...").